可道即导：大自然伟大的教育学
'道可道，非常道。“
《道德经》前六个字，可称'六字真言“，它不仅提示了'可道“与'常道“的关系，从而奠定了整篇的立论基础，而且蕴藏了极其玄妙、深刻、丰富的思想，隐含了老子的整个'可道哲学“。基本弄懂这六个字，对于把握老子的宇宙本体论和教育观，关系重大。遗憾的是，大多数研究者，包括一些道学专家在内，对此的理解明显是过于简单、敷衍了。这就是历史作弄人、令人叹息的地方：这样一部经天纬地的大书，我们甚至连开头都没有搞懂，还怎么谈去发扬光大呢？
'可道“极不寻常，'可道“里面有很大的名堂。
这里涉及的问题有三：一是如何理解'可道“概念;二是如何理解'可道“与'常道“的关系;三是如何理解老子'可道哲学“的本质。三个问题是连带的，只有破解了一题，才能正确解答二、三题。
究竟什么是'可道“？许多学者异口同声将其解释为'可以言说“'可用语言表述“。是这样吗？如果是这样，我们就不能认定'可道“与'常道“存在某种重要的关系;如果是这样，'道可道，非常道“也难以成为整个《道德经》的立论基础;如果是这样，老子深邃、宏大的'可道哲学“就根本不能成立。
不是这样的。这是一个很大、很致命的误解！
关于可道的'道“，南怀瑾先生有一个求证，他说：'有人解释《老子》（即《道德经》）第一章首句的第二个‘道’字，便是一般所谓‘常言道’的意思，也就是说话的意思。其实，这是不大合理的。因为把说话或话说用‘道’字来代表，那是唐宋之间的口头语。“[1]我是同意南先生意见的，我认为'可道“应该不是'可以言说“那么简单。
在我看来，可道的'道“，是名词的使动用法，意指'可以为道“，就是说，道（指常道）因为有迹可循、有相可示，可以作为道路来指导人们。
那么什么东西'可以为道“”能够作为道路来指引方向呢？那就是道表现出的某些迹象、征候。比如，日月轮转、四时交替、植物枯荣、人事兴衰，这就是道的运行的一些表象，我们从中可以理解到道的存在和特点，从而把握生存的正确法则和方向。《易经》讲：'天垂象，见吉凶，圣人象之;河出图，洛出书，圣人则之。“① 可道正是'天垂象“的结果;没有天...
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