卢梭的人性发展论及其教育学意蕴
摘 要:卢梭的性善论以自然哲学观为基础。卢梭认为,人本性善 良 ,但在后天的发展中受不良影响使其扭曲。根据人性发展的两个阶段的特点,卢梭提出了他 的关于自然教育的思想。卢梭的教育理念是对人性异化的矫正和人性发展理想之道的设计。 卢梭的性善论及其人性发展的阶段论在教育上具有重大的现实意义。
关键词:卢梭;自然教育;人性发展阶段;性善论
中图分类号:G40-059 文献标志码:A 文章编号:10 02-0845(2009)12-0003-04
让•雅各•卢梭(Jean-Jacques Rousseau)(1772”1778)是法国著名的启蒙思想家、哲学家 、文学家和教育家,是18世纪法国大革命的思想先驱和启蒙运动的最卓越的代表人物之一。 他的性善论和自然教育的思想,为生物学研究及其与教育发展的关系之滥觞。他第一次把儿 童提到教育中心的地位,其思想后来成为儿童中心主义的思想来源之一,他也成为现代儿童 观之 始祖。卢梭的人性发展论和自然教育论对教育理论研究和实践一直发挥着重大的影响作用。
一、卢梭的以自然哲学观为基础的性善论
卢梭的人性论以其自然哲学观为基础。他认为,人生来是自由的、平等的,在自然状态之下 ,人人都享受着这一天赋的权利,只是人类进入文明社会之后,才出现了人与人之间的不平 等、特权和奴役等现象,从而使人失掉了人的本性。人的自然本性是善良的,人类生而具有 自由、理性和良心等禀赋。自由、理性和良心构成了人的善良的天性。人人天性善良,因此 人在天性上是平等的。
'人性“主题贯穿于卢梭思想的全部,进而贯穿在他的各个方面的主张之中。卢梭的关于人 性的论述,主要见于他的《论科学与艺术》(1749)、《论人类不平等的起源与基础》(1755) 、《新爱洛漪丝》(1761)、《社会契约论》(1762)、《爱弥儿》(1762)等著作中。他的关于 人性发展阶段的主张,则主要体现在其《爱弥儿》的儿童发展四时期论与《论人类不平等的 起源与基础》的人类发展历程的思想中。
卢梭始终坚持人的本性是善良的这一信念。卢梭在其《爱弥儿》中开宗明义地指出:'出自 造物主之手 的东西,都是好的,而一到人的手里,就全变坏了。“[1]5卢梭认为,人的天性 都是 善的,人人都具有善良的情感。这种情感不是通过学习而获得的,而是与生俱来、内在于人 的天性之中的。在人的天性中人并不存在什么过失,人类的种种错误和罪恶不是由其天性所 导致的,而是后天不良影响的结...
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