浅析嫦娥奔月神话故事
摘 要：嫦娥奔月的原因说法众多，多集中在'失望窃药“和'智斗逢蒙“两种。本文试对这两种说法加以对比分析，挖掘当中的女性反叛意识。
关键词：嫦娥；故事
中图分类号：I276.5 文献标识码：Ａ 文章编号：1005-5312（2012）32-0274-02
中秋节总免不了和嫦娥奔月的故事联系在一起。月亮里住着美丽哀愁的嫦娥，一只可爱的玉兔捣药，吴刚辛勤的砍桂花树，这样的场景无数次的被老人们提及。
嫦娥奔月故事中主要有嫦娥、玉兔、药、吴刚、桂树五个元素，它们各自代表了月亮的不同面。从这个神话形成的年代来看，上述六元素很可能是逐渐添加到月亮的象征体系中来的，因此出现了叠加、复合的状况。中国的神话体系向来以破碎、杂乱著称，往往同一神话有着各种说法，如龚鹏程所言，其中难有系统，'这些歧异，根本是不可定之是非。学者各执一词，各定谱系，而矛盾缺误，皆在所难免“。嫦娥奔月已是妇孺皆知的神话故事，但是，嫦娥为什么要奔月？传说她是吃了仙药后飞升上月的，这仙药何来？关于嫦娥奔月的故事，有两种广为流传的说法，一种是'失望窃药说“，另一种是'智斗逢蒙说“。我们对这两种说法加以分析。
一、故事人物来源
据考证，后羿这个神话人物，有两个人物原型，一是上古时期的射九日的大羿，一个是夏朝有穷国的国君后羿，部分学者认为传说中的后羿是抽取了后羿、大羿的特征而融合成的神话人物。《山海经>海内经》记载：'帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国。羿是始去恤下地之百艰。“羿是帝俊派下来为民造福消除祸患的天神，但他射十日，而这十个太阳恰是帝俊之子。帝俊无法接受羿射杀自己儿子的行为，对他极为不满，'冯珧利玦，封豨是射，何献蒸肉之膏而后帝不若？“帝俊的不满，连屈原也对此表示疑惑不解。《随巢子》：'幽厉之时，奚禄山坏，天赐玉玦于羿，遂以残其身，以此为福而祸“，羿被贬为凡人。夏朝太康时代，夏太康是大禹的后代，是个昏君。后羿因射九日、平三怪，为百姓消除了灾难，百姓奉他为王，他领导推翻了太康的统治，自立为帝，改国号为有穷，统治着南到长江、东起辽东、西迄陇西的广大地区，成为国家首领。天下太平后，他渐渐地骄傲自满起来，不问国政，经常到山中打猎为乐，把国家事务都委托给了宰相寒浞。成为凡人的羿，为逃避死亡的威胁，于是'羿请不死之药于西王母“。还有一种说法是说他其实是盗取了西王母的不死药。
嫦娥奔月神话汉代形成于汉代。嫦娥形象的生成...
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