近代中国文化选择视阈下中国共产党的创立
摘要:中华民族与西方帝国主义冲突的客观环境是中国共产党文化选择的直接动力。近代中国的文化选择,学习西方是大主题,爱国主义是大线索,知识结构改变是大现象,学术转型是大趋势。中国传统文化中的进步因素,为中国共产党选择马克思主义作为自己的指导思想准备了文化前提。
关键词:近代中国;文化选择;中国共产党;创立
中图分类号:K14文献标志码:A 文章编号:1002-2589(2010)27-0113-06
一、中国共产党创立前近代中国的文化选择及其指向的失败
中国共产党是在中国沦为半殖民地半封建社会状况下,在中华民族与西方帝国主义的矛盾斗争中诞生的,这种冲突的客观环境是中国共产党文化选择直接的动力。理解中国近代以来社会发展的逻辑起点在于,中国自1840年后被迫参与到了西方资本主义世界体系,中华民族作为一个群体以悲惨的弱者形象和沉重的悲剧形象亮相世界历史舞台。近代直到辛亥革命前,60年的殖民侵略是空前的,仅总赔款一项总额就达十二亿二千四百万两白银,中华民族已到瓜分豆剖、亡国灭种的边缘。文化选择的关键在于,一方面,国家主权的逐步沦丧是近代中国发展面临的严峻问题,殖民地、半殖民地国家绝不可能被称为现代国家,而只能是世界体系的附庸;另一方面,文化危机是最深层次的民族危机。中华民族在鸦片战争到辛亥革命的前半个多世纪里,丧失了民族主体性,失去了'民族在延续发展中一以贯之的中心“[1]332,在很长时期内民族的主体意识、主体精神只是停留于被动的反思,甚至想象以不变应万变,结果加重了中华民族的危机。
(一)从'经世致用“到'中体西用“:面对西方物质””器物文化冲击的中国文化选择
经世致用,是中国传统文化的价值核心。'经世致用“这一说法来自中国传统学术的主体”””经学。在经学研究领域人们普遍认为,中国经学的发展动力源于中国社会现实的需要。但传统文化的发展中,曾有空谈义理的宋学(即程朱理学)与'为考证而考证,为经学而治学“的清乾嘉汉学被清朝统治者定为官学、正学,二者都终因远远脱离社会实际而衰落,无生命力。自1840年鸦片战争爆发之后,急速变化着的中国社会促使诸多有识之士开始摒弃传统的纯学术研究的路子,转而把研究的注意力倾注到拯弊救亡为目的的有关时务问题和有用之学的研究上,龚自珍、魏源一代'经世派“仁人,以敏锐的眼光看出'衰世“的即将降临,整个国家如'将萎之华,惨于槁木“,最早以今文经学为思想武器,对现实社会政治的腐败及人心士风的弊坏予以揭露和批判,阐发历...
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