加拿大汉学：从古典到现当代与海外华人文学
摘要：从传教士汉学到专业汉学，半个多世纪以来，加拿大汉学在教学和研究方面，有了长足的进展。本文取材于文字资料和原始材料，梳理了古典、现当代和华人文学的汉学家在教学和研究上所取得的成就，兼及他们的简历、行状和加拿大大学东亚系（或亚洲系）的一些情况。从太平洋到大西洋，本文先评介加西的学者，然后加东，再介绍二十一世纪前后登场的新汉学家，以及华人文学研究和跨国学者的合作。作为新兴国家，加拿大的汉学尚浅，然留下的和正在进行的研究，在世界汉学之林，应占一席之位。
关键词：传教士汉学；专业汉学；古典；现当代；华人文学；跨国合作
中图分类号：I0文献标识码：A文章编号：1006-0677（2013）3-0064-11
加拿大的汉学，可以说是由传教士奠基的。十九世纪末，加拿大教会派遣他们到中国传教，其中不少把自己的中国经历出版成书，例如古约翰（Jonathan Goforth， 1859-1936）的传教生活回忆，便成为加拿大人了解中国农村的一个窗口；接着，有个别传教士利用实地经验，探讨中国古代文明，例如明义士（James Mellon Menzies， 1885-1957）对甲骨文的研究，成为汉学的重要著作。到了二十世纪下半叶，汉学从传教士主导阶段进入专业汉学家阶段。1970年中加建交后，加拿大汉学家开始到中国大陆实地考察和研究，打开了新的局面。近年来，因为中国的迅速发展，了解中国已经不是'异国情调“，而是'需要“。汉学的地位也水涨船高，获得提升。
如果以种族来分，加拿大的汉学家有非华裔和华裔两大类。前者一般是西方人士，汉语是他们的第二语言，他们取得博士学位后，在大学东亚系、亚洲系或研究机构，从事研究和教学工作。他们来自西方文化传统，对于中国文化（文学）的研究有别于中国本土学者的解读角度和方法。他山之石可以攻错，他们的解说（有时不可避免是误读）往往能够提出新颖的观点，产生意想不到的联想和洞见。这是海外汉学之所以值得重视的关键所在。华裔汉学家，依照时序来自港台和中国大陆，他们接受西方的学术训练，受其氛围和价值观的熏陶，亦中亦西，在汉学上扮演了特殊的角色。
从1949年到1970年代末，中国大陆被铁幕封锁，在政治运动连绵不断的恶劣环境之下，学术受到极大的破坏，学者身心受到摧残。在中华文化受到如此浩劫的特殊历史时期，来自港台的华裔学者，幸而能在海外保持清醒和活力。在汉学发展史上，他们扮演了非常重要的承前启后的角色。他们既是中华文化在西方的权...
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