文学与政治：美国亚裔文学研究中的东方主义批评及其“华人话语”建构
摘要：在美国亚裔文学研究领域，东方主义批评可谓是最为经典的文论路径，直接体现了亚裔，尤其其中的华裔的文化身份建构；而在当下它又往往被看作是一种单向度的意识形态、一种按图索骥的论证方式、一种漠然于'文学性“的文化批评。论文力图通过对1970年代以来的美国亚裔文学批评界对东方主义理论的操用做一个动态梳理和观察，以求更客观而历史地评价亚裔的东方主义批评的形态、意义与局限。论文认为亚裔的东方主义批评的操用大体经历三个阶段：1. 1970年代，原生态的东方主义批评'发声“，致力于抨击族裔刻板形象；2. 1980年代～1990年代中期，东方主义批评的涌现，并体现出强烈的文化研究特质；3. 进入新世纪，东方主义批评的进一步学术化、分散化。同时对每个阶段论文都加以具体的批评文本分析。
关键词：东方主义批评；美国亚裔文学研究；华人话语建构
中图分类号：I109.9文献标识码：A文章编号：1006-0677（2013）1-0019-15在美国亚裔文学研究领域，赛义德式的东方主义理论可谓是最经典的文学批评路径，不少批评专著在其命名上就直接体现出东方主义理论的可操控性，如《思考东方人：现代美国社会的迁徙、接触与异国情调》（Hey Yu， Thinking Orientals： Migration， Contact， and Exoticism in Modern America， 2001）、《东方人：大众文化中的亚裔美国人》（Robert G. Lee， Orientals： Asian Americans in Popular Culture， 1999）、《致命的拥抱：东方主义与亚裔美国人的身份》（Sheng-mei Ma， The Deathly Embrace： Orientalism and Asian American Identity， 2000）、《语言的铁幕：汤亭亭与美国的东方主义》（Jennie Wang， The Iron Curtain of Language： Maxine Hong Kingston and American Orientalism， 2007）等，而出现在期刊、论文集和访谈等场合里的东方主义批评根本就不计其数了。由于《东方主义》一书的恰到好处的出版时机””先是迎上美国1980年代的多元文化运动、接着遇到1990年代'全球化“浪潮下东西方之间对话与互动的时代欲求，赛义德越来越成为一种批判的'符号“，似乎一言及东方主义就必得称赛义德。不过，东方主义不是赛义德独创性的发现，抛开学术的修辞能力，就朴素的社会意识而言，赛义德只是当时行走在思想前沿的人物之一。1970年代，在《东方主义》一书出版之前，美国的华埠，或者从种族的角度上说美国的亚裔的社群里，就已经有...
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