比较文学的理论与实践
为促进比较文学研究并交流学术思想，《读书》编辑部和北京大学比较文学研究会于六月二十八日邀请北京部分教授和研究工作者召开座谈会，下面是发言的一部分。
比较文学研究在我国重又兴起，是件好事，对认清中国文学的特点地位、推动文学的发展具有相当意义。
周珏良：比较文学的研究，在我国很有点历史了。我们在清华读书时，吴宓先生就搞这个。在座的朱光潜先生在三十年代发表用英文写的博士论文《悲剧心理学》，给我的印象很深。其中有一章论中国文学为什么缺乏悲剧。中国的观众不能接受悲剧，什么悲剧都要来一个团圆的结尾，起码也要象窦娥冤那样，灵魂出现，这都与中国人的伦理观念有关。这是一篇很好的比较文学的文章。钱钟书先生的《谈艺录》、《管锥编》更是这方面研究的优秀成果。现在有不少文章重提这个问题，不少评论家和文艺理论研究工作者对此有兴趣，是件好事，令人鼓舞。
陈冰夷：比较文学研究，五四以后就已经有前辈的专家们介绍到我国来，而且在对中外文学的比较研究上作出了不少成绩。遗憾的是后来有相当一个时期，这种研究方法在我国被认为是资产阶级的、反马克思主义的，因而被否定了。但是在我们的文学研究的实践中，却常常不自觉地还是在运用这种方法。例如，有不少论文和著作是评论外国古典文学和现代文学对我国现代的新文学和社会主义文学的影响的。这实际上就是比较文学研究的一个重要方面'影响研究“的表现。现在我们重新提出比较文学这种方法，而且已经发表了许多有关的文章，这种研究和探讨是完全应该鼓励的。
黄药眠：我赞成把比较文学的研究重视起来，并逐渐扩大范围。首先从我们中国文学同近邻国家的文学加以比较。这里不能够有民族自大主义。我们的文学史过去一直是关起门来讲的，一直只讲咱们这一家。一讲就是'《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱“；而且常常是越古的东西评价得越高，好象唐以后的文学就不值得一提似的，其实在我看来，中国文学史，唐以后才更加丰富。但当时如果没有印度的音韵文学输进来，那么唐诗还是有，可能就不象今天的唐诗那样了。
中国的文学是生长在中国的土壤上，显然首先是同中国人民的生活有血肉联系。但关起门来讲中国文学的特点，是难于把自己的特点讲清楚的。我们也常提到变文、说唱文学、俗讲、评话等与印度文学有关，但由于缺乏印度文学的修养，究竟具体的关系怎么样就说不清楚了。
同样是一种学说，在他们本国，影响并不大，但是...
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