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论荀子及外铄说教育学价值

材料写作网    时间: 2020-03-30 06:54:04     阅读:


  摘 要: 荀子是我国古代伟大的哲学家、思想家和教育家,兹将从教和学两个方面论述荀子及其外铄说的教育学价值,其教育思想对现代教育有非常重要的借鉴价值。
  关键词: 荀子 外铄说 教育价值
  一、荀子及外铄说
  荀子批判地继承了孔子的儒学,兼采道法名墨诸家之长,成为集百家之大成的思想家、教育家。他坚持的'性恶论“则是从孔子的'习相远“发展而来,他认为:'今人之性,生而有好利焉,顺是,故争夺生,而辞让亡焉。“这就是荀子的性恶论的理论依据,他这个'顺是“的说法,实际就是人性受社会环境影响所致,即他所谓的'居楚而楚,居越而越,居夏而夏“的意思。他认为人性既然本来就是恶的,要使它改变为善,就必须用人为力量矫正它,因此需要重视学习。他主张的人为的'伪“、'化性起伪“和'积伪“的学说,都是说明学习的重要意义。而且荀子提出的'性恶论“在中国教育史上开创了与教育'内发说“截然相反的'外铄说“,基本观点是人的发展主要依靠外在力量,如环境的刺激或要求,以及他人的影响和学校的教育等。
  二、外铄说的意涵及其与教育学发生的价值
  外铄说与教育学发生的价值可从'教“和'学“两个方面看。
  (一)'教“的方面
  1.教育的作用。荀子对教育的作用深信不疑,并给予充分的肯定和高度的评价。《儒效》中荀子认为,教育不仅可以使人由愚转化为智,由恶转化为善,还可以改变一个人的政治和经济地位。普通人要改变自己的命运,没有别的途径,唯有接受教育,唯有依靠自身不断努力。他说:'积土成山,风雨兴焉。积水成渊,蛟龙生焉。积善成德而神明自德,圣心备焉。“
  2.教学方法。荀子的教学方法要求学者自动,从'求诸己“出发,所谓:'古之学者为己,今之学者为人。“他认为君子为学,必须做到'入乎耳,著乎心,布乎四体,行乎动静“。因此,他以为教者不是无的放矢,必须视学者是否有专心求学的诚意,先问而后告,如果'不问而告“与'问一而告二“都是出于被动,是不恰当的。此外,他认为教者必须视学者是否有诚恳求学的态度,教者的言与不言都须视其人可与言与不可与言而定,这就是荀子倡导的'不傲,不隐不瞽,谨顺其身“,汉语意思就是不急躁、不藏私、不盲目,皆顺其人之可与不可进行教导。
  3.教师。荀子在教学中特别重视教师,他把教师与天地君亲的地位并列,如'学莫便乎近其人,学之径莫速乎好其人,隆礼次之“。所谓'近其人“...

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