我国古代文人发愤著书说
摘 要：在我国文化发展历程中，一直存在着发愤著书的传统。在任何文化区域中著书立说都是最具有文化色彩的社会活动，也是最富有创造色彩的精神活动。本文着重论述了我国古代文人发愤著书说的内涵、历史传承及其影响、意义以及其局限性。同时，发愤著书说也是我国古代文学创作理论中的一个传统命题，其产生和发展不仅和其扎根的文学土壤直接相关，而且有其深层的社会原因和心理原因。
关键词：古代文人；发愤著书；文学思想
作者简介：杨丰收（1973-），男，汉族，山东广饶人，现为东营职业学院高校讲师，主要研究方向为：文学理论与批评。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2016）-12-0-02
在我国文化发展历程中，一直存在着发愤著书的传统。按照文化学的理解，传统式围绕人类不同领域而形成的代代相传的行事方式，式一种对社会行为具有规范作用和道德感召力的文化力量，同时也是人类历史长河中的创作性想象的沉淀。在任何文化区域中，著书立说都是最具有文化色彩的社会活动，也是最富有创造色彩的精神活动。但是不同文化对著书立说有不同的认识、理解、要求和赋予不同的内涵，不同文化背景中的作者对自己的劳动也有不同的理解和体验。纵观我国历史，由古到今，无数文人骚客将发愤著书视为自己的使命和责任，并以此来规范自己的著书行为，在与自己的亲朋好友的书信中，在自己的诗文的序跋中，在评论他人的文字中，每每以此相称、相许、相质。作为一种文化传统，它不仅影响到古代知识分子的著书活动、命运遭际，而且影响到我国古代的文化里理论、艺术理论。更重要的是，它直接影响到我国文化作品的结构形态、精神面貌、社会价值。可是这种对我国文化产生极其深远影响的传统并没有引起我们的关注，钱钟书先生在《诗可以怨》一文中说：'好事主要是不愉快、烦恼或“穷愁'的表现和发泄。这个观点在古代我国古代不但是诗文理论的长谈，而且成为写作实践中常用的模板。古代文人评论诗歌，强调重视'穷苦之言“，古人欣赏音乐，'也以悲哀为主“这两个类似的传统有没有共同的心理和社会基础？悲剧已遭现代'新批评家“鄙弃为要不得的东西了，但是历史上占优势的理论认为悲剧比喜剧伟大；那种传统看法和压低'欢愉之辞“是否也有共同的心理和社会基础？一个谨严安分的文学研究者尽可能不理会这些问题，然而无妨认识到他们的存在。这篇文章给我们以巨大的启示，钱钟书先生提出的问题如导...
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