论民族生态文化与国民生态教育
摘 要： 黔湘桂鄂广大侗族地区具有丰富的木材资源，特别是清水江流域的杉木资源被明清朝廷和商界所青睐，由此木材贸易兴起。侗族民众受木材贸易的影响，社会生活、谋生方式和思想意识都与木材经营息息相关，由此形成了十分繁荣的民族生态文化。历史上植树造林等一切木材生产活动又与国民生态教育、培养林业人才发生着千丝万缕的联系。当下的生态文明建设，要继承好民族生态文化与国民生态教育。
关键词： 民族生态文化；国民生态教育；清水江流域；植树造林；林业人才培养
中图分类号：C955 文献标识码：A 文章编号：1674-7615（2018）01-0007-005
DOI：10.15958/j.cnki.jywhlt.2018.01.002
一
在明代以前，黔湘桂毗连地带特别是清水江流域和都柳江流域乃'化外之地“，封建王朝势力未能深入此地。这里的主要居民是侗族等民众，他们大多属于'化外之民“，过着刀耕火种的自给自足的农耕生活。相对封闭、独立的特殊环境，使侗族民众与外界接触甚少，汉文化的影响微不足道。外界更没有人发现这里丰富的木材资源，多彩的民族生态文化。洪武十一年（公元1378年），清水江流域的黎平县侗族吴勉率众起义，朝廷派朱元璋的第六子朱桢率领30万大军前来剿灭。十一年过后，洪武30年（公元1397年）清水江流域的锦屏婆洞的侗族林宽号称'林王“率众起义，朱桢第二次前来剿灭。就是这两次出征清水江流域，明官军由湖南沅州伐木开道二百余里抵天柱，继而锦屏、黎平，发现了这里拥有丰富的木材资源，壮观的鼓楼、风雨桥，班师回京即向朝廷禀报了这里的木材资源可用为皇家建材的情况[1]。从《明实录》可以看到：永乐初年，明朝一是在北京大兴土木建造紫禁城宫殿，二是在华南海边船坞建造船只达31681艘，于是，寻找上等木料的行动在全国范围内展开，所砍伐的木材大多出自长江和闽江上游。长江上游就包含着侗族地区的清水江流域和都柳江流域。以黔地为代表出产的巨杉走出大山，进入清水江、沅江、洞庭湖、长江运达目的地，或进入都柳江，运至珠江三角洲到达海边。运到长江的木材，一部分往东，成为郑和团队航船上的材料和桅杆；一部分进入大运河北上，最后抵达北京京郊刹什海终点码头，上岸后存放于皇木场备用。到了明武宗正德九年（公元1514年），朝廷专派大臣侍郎刘丙坐镇黔地清水江流域征购'皇木“（巨杉），运至北京修建宫殿楼宇。从永乐四年（公元1457年）到嘉靖七年（公元1583年）的126年中，北京皇家建筑所用...
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