《朝花夕拾》民间文化论
摘要：《朝花夕拾》是一部以自我经历为主线的回忆性散文，共包括10篇散文，创作于鲁迅生活最为动荡不安的1926年。本文试从文化的角度探求《朝花夕拾》中民间文化的源头以及民间文化对鲁迅先生的影响。分别从图腾文化、目连戏、《山海经》中的神话故事以及'五猖“神和'梅姑“神三个方面进行研究，指出民间文化的重要意义。
关键词：民间文化；鲁迅
《朝花夕拾》作为鲁迅唯一的一部散文集，在鲁迅的研究中有着重要的意义。《朝花夕拾》中的许多篇散文记录了鲁迅先生童年的记忆，这对于我们了解、研究鲁迅先生青少年时期的思想心理发展历程有着关键性的作用。回顾《朝花夕拾》，我们不难发现在这其中描写了许多关于浙江绍兴当地的民间文化。那么，这些民间文化是怎么来的？又为什么会出现在鲁迅先生的散文里？它们存在的意义又是什么？本文挑选了三个主要的民间文化进行相关的研究和论述。
一、图腾文化
在《朝花夕拾》的作品中，作者曾经提及到了蛇，比如《阿长与山海经》中就叙述了长妈妈曾经为他买过一本《山海经》，还特意两次提及到了'九头的蛇“（1），更不用说鲁迅先生在《从百草园到三味书屋》中，用了很大的篇幅去记录蛇。不仅如此，纵观鲁迅先生的其他作品，蛇作为一种意象在作品出现的也十分的频繁，散文诗集《野草》中《我的失恋》就描写了回馈恋人的赤练蛇，小说集《彷徨》中《伤逝》也将生路比作一条灰白的长蛇，杂文《论雷峰塔的倒掉》也描述了被压在塔底的白蛇娘娘。从这些作品中，我们不难看出鲁迅先生是喜爱蛇的，这份喜爱也与浙江的图腾文化有着千丝万缕的联系。'图腾“一词来源于印第安语'totem“，意思是'它的亲属“'它的标记“。原始人类认为，本氏起源于某种特定的物种，在大多数的情况下，他们认为自己与某种物种有着亲缘的关系。于是，图腾信仰与祖先崇拜直接联系在一起，特定的动植物成为了这个民族最古老的祖先。据史料记载，浙江绍兴在古代被称为越民族，一般认为蛇就是越民族的图腾。远古时期绍兴地处海滨，气候潮湿，毒蛇猛兽很多。在渔猎生活中，古越人民发现周边这些玩意儿无时无刻不在威胁着他们的生存。如同猎人打猎要伪装成猎物一样，越族先民中的部分成员也意识到，以物饰身，改变外表可以避免蛇兽的侵害。于是，越人有了断发纹身的习俗，越人把自己弄得跟小蛟龙一样，希望下水的时候能够蒙混过关，避免蛟龙、'水神“之类的伤害。这种源于生产技能的纹身而后发展成为越人...
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