艺术生产论和艺术意识形态论
一
'文艺是特殊的意识形态“，这一论断作为我们研究文学和艺术的前提和指南，作为同各种非马克思主义文艺观斗争的武器，是丝毫不能放弃的。近一个时期它被重新提出来讨论，说明马克思主义文艺学的基本命题正在受到挑战。
原因来自两个方面。一方面是对立的思想体系和'新的知识学科“，例如存在主义、精神分析学派、符号学、结构主义等等，'迫使马克思主义重新估价它的智力生存能力“(注1)；另一方面，在以往的马克思主义文艺学研究中，确实存在着某些庸俗社会学、教条主义和形而上学的弊端，它们已经成了推进马克思主义文艺学发展的障碍。
加上别的因素，人们就对这个基本命题提出质疑：一则，对'意识形态“概念的理解是否存有偏差。关于这个概念的定义，国外的学者提出了十多种见解，我国的学者也从不同角度提出新看法，如把'意识形态“和'社会意识形式“作出区分等(注2)；再则，'意识形态“作为文学艺术的本质，能否概括艺术的全部现象。和过去的理解不同的是，有的论者提出'非意识形态“的概念来补充马克思的命题，也有的论者从艺术的实际出发，划分出'观念形态的“艺术和'物质形态的“艺术(注3)，后者不直接具有意识形态性；三则，'意识形态“概念能不能作为艺术研究的唯一出发点或者逻辑起点。
在我看来，澄清'意识形态“概念的内涵固然重要，但运用马克思主义的美学方法论，重新考察文艺学研究的逻辑起点，乃是构建马克思主义文艺学体系至关重要的一步，也是解决艺术一意识形态诸问题的关键。
意识形态理论，是马克思主义创始人运用辩证唯物主义研究历史科学必然得出的结论。艺术作为意识形态形式之一的观点，是马克思和恩格斯在美学史上的重大贡献。马克思、恩格斯之后，一批马克思主义美学家、文论家，如保尔>拉法格、弗>梅林、普列汉诺夫等，在此基础上发展了马克思主义的艺术观。'文艺是特殊的意识形态“这个颠扑不破的真理，理所当然成为马克思主义文艺学研究的出发点。迄今为止，马克思主义文艺学基本上是围绕着这个命题展开和沿着这个方向发展的，并且取得了丰硕的成果。
随着研究的深入，研究者开始发现，马克思不仅从哲学的角度，而且也从政治经济学的角度提出美学和艺术问题。后者便是国际国内越来越受到重视的'艺术生产“理论。有关的研究表明，马克思关于艺术生产的美学思想，包括着一个美学和文艺学的巨大领域。有的学者还提出把'艺术生产“概念作为建设马克思主义文...
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