劝谕与教化:清代以降清水江下游族谱的编纂及其社会意义
摘 要:清代以降,清水江下游的民众掀起了纂修族谱的风潮,从阅读现存清代以来清水江下游的族谱,可以发现族谱实际上起着劝谕与教化的作用。举凡族谱中的编纂体例、家训族规、个人传记等,无不显示了国家与地方文化精英为宣扬儒家伦理与国家教化所做出的努力。清王朝正是凭借宣扬宗族伦理并支持地方宗族组织发展等多种统治策略,成功地经营着帝国的边疆。
关键词:清代;清水江下游;族谱;教化
中图分类号:G275.2
文献标识码:A 文章编号:1674-621X(2013)01-0049-08
家谱存在于中国传统社会已有数千年的历史,针对族谱的研究由20世纪20年代兴起,梁启超先生在《中国近三百年学术史》一书就指出族谱、方志与年谱,'三者皆为国史取材之资“ [1]。罗香林先生《中国族谱研究》作为早期经典的族谱研究著作,足证族谱对于史学之研究价值巨大。① ①罗香林先生在书中以比较大的篇幅,以族谱作为主要材料,讨论了明代卫所与国民迁移之关系、中西交通与文化交流之关系、基督教传播与近代中国之关系、唐岭南行军总管陈元光与漳潮开发等关系(参见罗香林:《中国族谱研究》,香港:香港中国学社,1971年版,第1-16,75-171页)。80年代以后我国学术研究进入空前活跃和繁荣的阶段,宗族史研究迈入新的历史时期,② ②相关回顾可参见常建华:《二十世纪的中国宗族研究》,《历史研究》,1999年第5期,第140-162页。尤以地域族谱的发掘研究最为突出。例如,陈支平和郑振满就对福建的宗族与族谱进行了深入且富有影响的研究;③ ③参见陈支平《福建族谱》(福州:福建人民出版社,2009 年版)、《近五百年来福建的家族社会与文化》(北京:中国人民大学出版社,2010年版);郑振满:《明清福建家族组织与社会变迁》(北京:中国人民大学出版社,2009年版)。弗里德曼以人类学的视角对中国东南宗族组织的研究成为分析中国宗族的理论模式;④ ④参见弗里德曼著,刘晓春译:《中国东南的宗族组织》,上海:上海人民出版社,2000年版;科大卫最近似有突破弗里德曼模式的研究出现(见科大卫著:《皇帝和祖宗:华南的国家与宗族》,南京:江苏人民出版社,2009年版)。钱杭等人也对江南与江西的宗族与族谱作了比较全面的研究。⑤ ⑤参见钱杭,谢维扬:《传统与转型:江西泰和农村宗族形态””一项社会人类学的研究》,上海:上海社会科学院出版社,1995年版。而清水江下游的宗族与族谱研究随着清水江文书的发掘,亦逐渐进入...
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