“李白学”构架轮廓刍论
一 问题的提出
李白诗歌问世一千多年来,一直是一座令人惊叹叫绝的思想和文学艺术的高峰!
李白的诗歌,虽已烛照千年,依然熠熠生辉,我们要瞻仰,要借鉴,要吸取,要创新,就必须认真研究李白。
在李白研究的进程中,逐渐提出了'李白文化“和'李白学“概念。
应当说,这是李白研究走向成熟的标志。李白研究必然要经过历史资料的整理、作品评价、版本源流、生平家世··等传统的研究;走向审美意识、价值取向、与西方研究方法借鉴和交融··等现代的研究。
二 李白研究的二维发展
有关李白的研究经历了李白逝世以来时、空两个方向的发展和变化。从时间角度来说,远在唐代,李白的诗就震慑和清新着当时的诗歌创作。'李杜文章在,光焰万丈长。“韩愈对唐代诗坛的双子星座的评论,足以说明李白、杜甫在同时代的诗人中无与伦比的崇高地位。
很少有诗人在同时代就被神话了,李白是孤例。唐宝应元年魏颢的《李翰林集序》载:'··蜀之人无闻则已,闻则杰出,是生相如、君平、王褒、扬雄,降有陈子昂、李白,皆五百年矣。白本陇西,乃放形,因家于绵。身既生蜀,则江山英秀。“
唐宝应元年李白投靠时任当涂令的李阳冰,死前嘱其编集作序。阳冰在《草堂集》序中亦云:'··神龙之死,逃归于蜀,复指李树而生伯阳。惊姜之夕,长庚入梦,故生而名白,以太白字之。世称太白之精得之矣。“
后来的刘《碣》,范《碑》分别记:'君名白,广汉人“(刘全白《唐故翰林李君碣记》);'白本宗室子,厥先避仇,客居蜀之昌明,太白生焉“(范传正《翰林学士李公新墓碑序》)。
这些语焉不详的记载,给李白的出生留下了千古之谜。
接下来,有宋人薛仲邕的《李太白年谱》,明代朱谏的《李诗辨疑》,清人王琦的补订《李太白年谱》。清人潘德舆的《李杜诗话》。
进入20世纪以后,李白研究在国内掀起了一波又一波的高峰。从初期王国维《人间词话》中对李白诗词的评价到梁启超在《中国韵文里头所表现的情感》里对屈原和李白浪漫文学特点的看法,到20年代胡适在《白话文学史》对李白乐府诗的评价,汪静之的《李杜研究》,李宜琛的《李白的籍贯和生地》,再到30年代的《李白研究》(李守章著)、《李太白氏族之疑问》(陈寅恪著)、《李白与杜甫》(傅东华著)、《李太白传》(汪炳焜著)、《诗人李白》(彭兆良著),再到40年代的《道教徒的诗人李白及其痛苦》(李长之著)。解放后,5...
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