“李白学”构架轮廓刍论
一 问题的提出
李白诗歌问世一千多年来，一直是一座令人惊叹叫绝的思想和文学艺术的高峰！
李白的诗歌，虽已烛照千年，依然熠熠生辉，我们要瞻仰，要借鉴，要吸取，要创新，就必须认真研究李白。
在李白研究的进程中，逐渐提出了'李白文化“和'李白学“概念。
应当说，这是李白研究走向成熟的标志。李白研究必然要经过历史资料的整理、作品评价、版本源流、生平家世··等传统的研究；走向审美意识、价值取向、与西方研究方法借鉴和交融··等现代的研究。
二 李白研究的二维发展
有关李白的研究经历了李白逝世以来时、空两个方向的发展和变化。从时间角度来说,远在唐代，李白的诗就震慑和清新着当时的诗歌创作。'李杜文章在，光焰万丈长。“韩愈对唐代诗坛的双子星座的评论，足以说明李白、杜甫在同时代的诗人中无与伦比的崇高地位。
很少有诗人在同时代就被神话了，李白是孤例。唐宝应元年魏颢的《李翰林集序》载：'··蜀之人无闻则已，闻则杰出，是生相如、君平、王褒、扬雄，降有陈子昂、李白，皆五百年矣。白本陇西，乃放形，因家于绵。身既生蜀，则江山英秀。“
唐宝应元年李白投靠时任当涂令的李阳冰，死前嘱其编集作序。阳冰在《草堂集》序中亦云：'··神龙之死，逃归于蜀，复指李树而生伯阳。惊姜之夕，长庚入梦，故生而名白，以太白字之。世称太白之精得之矣。“
后来的刘《碣》，范《碑》分别记：'君名白，广汉人“（刘全白《唐故翰林李君碣记》）；'白本宗室子，厥先避仇，客居蜀之昌明，太白生焉“（范传正《翰林学士李公新墓碑序》）。
这些语焉不详的记载，给李白的出生留下了千古之谜。
接下来，有宋人薛仲邕的《李太白年谱》，明代朱谏的《李诗辨疑》，清人王琦的补订《李太白年谱》。清人潘德舆的《李杜诗话》。
进入20世纪以后，李白研究在国内掀起了一波又一波的高峰。从初期王国维《人间词话》中对李白诗词的评价到梁启超在《中国韵文里头所表现的情感》里对屈原和李白浪漫文学特点的看法，到20年代胡适在《白话文学史》对李白乐府诗的评价，汪静之的《李杜研究》，李宜琛的《李白的籍贯和生地》，再到30年代的《李白研究》（李守章著）、《李太白氏族之疑问》（陈寅恪著）、《李白与杜甫》（傅东华著）、《李太白传》（汪炳焜著）、《诗人李白》（彭兆良著），再到40年代的《道教徒的诗人李白及其痛苦》（李长之著）。解放后，5...
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