“固别有大本大原在”
摘要：《红楼梦评论》是王国维一生中所写的第一篇文艺批评论文，却别具手眼，横绝一世，昭示了他非同寻常的学术胸襟：从事学术研究所具备的'世界学术“的眼光与他作为一个'极严正之学者“的学术品格。既往对《红楼梦评论》之研究，常常只强调王国维对西学的运用而忽视了其严谨之学术品格，这有失片面。本文认为，深入解读《红楼梦评论》这个红学研究史上的经典个案，体察王国维不同凡响的学术胸襟，对剖析当下某些红学研究中的怪现象，推动其它学术研究不无启迪。
关键词：大本大原 '世界学术“的眼光 学术胸襟 学术品格
'胸襟“是中国古代文学理论批评史上甚为重要的一个批评术语，叶燮《原诗》论诗即标举'胸襟“一说，其《内篇上》云：'我谓作诗者，其必先有诗之基焉。诗之基，其人之胸襟是也。有胸襟，然后能载其性情、智慧、聪明、才辨以出，随遇发生，随生即盛。千古诗人推杜甫··皆因甫有其胸襟以为基。“沈德潜《说诗醉语》则以'襟抱“名'胸襟“：'有第一等襟抱，第一等学识，斯有第一等真诗。“而王国维《人间词话》定稿第四十四则亦云：'东坡之词旷，稼轩之词豪。无二人之胸襟而学其词，犹东施之效颦也。“作诗作词是这样，作文学批评等学术研究也是这样。学术胸襟，其实就是研究主体学术素养、学术眼光与学术品格的集中体现，未可小觑；套用王国维著名的论'境界“的名言来说：'学术研究以胸襟为最上。有胸襟则自成高格，自有名句。“一个学者，如果缺乏应有的学术胸襟，则决不可能在学术研究上真正有自己的创新或创造。
在中国近代学术史上，王国维研究《红楼梦》，虽然只有1904年发表的一篇《红楼梦评论》，却是红学研究史上极为精深的一篇，其学术见解、学术理念、研究方法、表达方式皆迥异于在他之前的一切《红楼梦》的研究，是中国文学批评从古典走向近代的重要标志。梁启超在《国学论丛》第三卷《王静安纪念专号序》中曾经这样评论王国维：'学者徒歆其成绩之优异，而不知其所以能致此者，固别有大本大原在。之学，从弘大处立脚，而从精微处著力；具有科学的天才，而以极严正之学者的道德贯注而运用之。“在我看来，其所谓'从弘大处立脚，而从精微处著力“者，乃是指王国维有着极为广阔的学术视野，即'世界学术“的眼光，而论证却极为细密；其所谓'极严正之学者的道德“者，乃是指王国维实事求是、勇于自我反思的学术探索精神与崇尚学术独立、思想自由的学术品格。王国维的《红楼梦评论》...
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