《人本佛教的当代价值》读后感
摘要：《人本佛教的当代价值》是中国宗教学会理事、扬州大学佛学研究所所长李尚全教授的著作。该书由李教授最近5年在全国各地举办的学术会议上宣读的论文和期刊上发表的论文整合而成，重点阐述了人本佛教在当代社会的重要价值和影响。
关键词：人本佛教；当代价值；读后感；历史脉络
中图分类号：B946.9 文献标识码：A 文章编号：1003-2177（2017）14-0001-04
这本书对人本佛教的历史脉络、演变过程、当代价值进行了论述与分析，认为中国佛教文化在培育社会主义核心价值观方面可以发挥积极作用，此外，它还能促进社会主义大发展大繁荣。在新的历史阶段，习近平总书记提出了'一带一路“的倡议，人本佛教还能在中国和东南亚、南亚、西亚的文化交流中发挥纽带以及桥梁作用。
1 中国佛教的概念及其'人本化“趋势
1955年5月30日，中国佛教协会成立大会在北京召开，大会将中国佛教的概念表述为'汉、傣、满、蒙、藏、维吾尔、苗7个民族信仰的佛教。“《中国大百科全书>宗教》（1998年版第527-533页）宗教卷里收录了前佛教协会会长赵朴初居士撰写的'中国佛教“词条，他是这样定义中国佛教的：中国佛教=汉地佛教+藏传佛教+云南地区上座部佛教。中国佛教的概念正式确立。
回顾历史，我们可以发现中国古代宗教有向'人本化“发展的趋势。从上古时期，颛顼进行了'绝地天通“的宗教改革开始，使得天地相分、人神互不相扰，这实质上重建了人的文化、纲纪秩序。到周朝鉴于商朝灭亡的历史教训，提出了'敬天保民“的基本政治方针，统治者应该'以德配天、明德慎罚“。再到孔子'以人为本“的有关于'仁“的世俗哲学。至此，宗教仅剩下'形式上的外衣“，其内核逐渐为'以人为本“的中国式的政治伦理学说所取代。
隋唐时期，儒学家在吸收佛教、道教有益成分的基础上改造儒学，史称'三教归儒“。而佛教也吸收了儒家思想，逐渐实现了佛教的'中国化“、'本土化“。一方面，儒家高举人本精神的旗帜，从而实现'神本“向'人本“的转变。例如，儒家学子宣扬的人生价值观从追求灵魂不灭、永世长存（例如方士化的儒生），转向追求现实中的三不朽标准：立德、立功、立言，这是中国式的'灵魂救赎“。另外，从崇拜天神的全能人格，转向崇拜'内圣外王“的圣贤，所谓'人皆可以为尧舜“，凡人经过'下学上达“都可以成为圣人。另一方面，佛教也有从清修善法向世俗化的渐变迹象。例如，就禅门制度而言，从'托钵游...
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