教育学和美学结合的价值
摘 要： 苏格拉底和大希庇阿斯对美的辩论体现了教育学和美学的辩证关系，从其对美的讨论中体现了自由精神和终极关怀精神教育意义，而在教育过程中也蕴含着美学价值和美学特征。
关键词： 美 美学 教育学价值
一、苏格拉底和大希庇阿斯的辩论
古希腊哲学家柏拉图（公元前427”前347）曾写过一篇对话体的论文，叫《大希庇阿斯篇》。该文是西方美学史上第一篇系统的美学论著。它是以古希腊的诡辩家大希庇阿斯同柏拉图的老师苏格拉底之间的对话形式展开的。
苏格拉底提出'什么是美“叫希庇阿斯回答。①大希庇阿斯很自负，认为这个问题小得微不足道，认为美的东西之所以美，就是'由于美“。他对美下了这样的定义：
'美就是一位漂亮小姐。“
但是，苏格拉底认为，大希庇阿斯关于美的定义是有漏洞的，因而提出许多问题反问他：'一个漂亮的年轻小姐的美，就是使一切东西都为其美的，这样可以吗？“
'但是一匹漂亮的母马不也可以是美的，既然神在一个预言里都称赞过它？“
'一个美的竖琴有没有美？“
'一个美的汤罐怎样？“
因为大希庇阿斯把个别事物的美（年轻漂亮的小姐的美）当成了所有事物的美，这就犯了以个别代替一般的错误。所以当苏格拉底提出其他事物的美时，大希庇阿斯便无法否认。这就告诉我们：美是极其复杂的、多样的，企图用某一事物的美去概括所有事物的美，是徒劳的。
美不仅是复杂的、多样的，而且不同事物之间美的品质，是不一样的。当苏格拉底问一个美的汤罐美不美时，大希庇阿斯认为一个汤罐的美，'总不能比一匹母马、一位年轻小姐或是其他真正美的东西的美“。因而同样是美，美的品质也是有精粗之分的。所以，苏格拉底就借用了公元前5世纪初希腊大哲学家赫拉克利特的一句话说'最美的猴子比起人来还是丑。“从这句话出发，他作了这样的演绎：'最美的汤罐比起年青小姐来还是丑“，'比起神仙，最美的年青小姐不也就显得丑吗？“一种现象之所以又美又丑，乃是相比较而言的，这说明了美的相对性。
'使每件东西美的就是恰当。“这是大希庇阿斯对于美所下的第二个定义。他认为在丑的物体上镀上黄金，就变美了，因为这是恰当的。
苏格拉底举例反驳，公元前5世纪希腊最大的雕塑家费第阿斯所雕塑的雅典娜女神像，没有用黄金镀过，用的是象牙，但两个眼珠子却不用象牙，而用云石。这该如何解释呢？大希庇阿斯认为...
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