司马迁音乐思想在当代文宣歌曲创作中的继承与发展
【摘要】文章主要考察司马迁《史记>乐书》中所表述的音乐思想在中国当代文宣歌曲创作中的继承与发展性。从对《乐书》的考察，到对当代文宣歌曲的题材类型及创作技法等方面的简要分析，探寻出当代文宣歌曲的创作思想中所隐含的对司马迁音乐思想的继承性。并探讨这一久远却历久弥新的音乐思想在当代文宣歌曲创作中的发展性。
【关键词】司马迁；社会教化；当代文宣歌曲；继承与发展
一、关于文化音乐与文宜歌曲
早期古代文明社会周代的宫廷音乐，为了维护和巩固统治，统治者制定了一套严格的礼乐制度。'可以说是通过音乐的规范，塑造理想境界的存在。“春秋战国时期的音乐重在以道德理性控制个体感性。除了《雅》《颂》的庄严崇拜风格，虽也有体现淳朴民风的《风》，但其背后也蕴含着社会道德教化的功用意图。《乐书》中所体现的司马迁的音乐思想，正体现了司马迁对这一以社会教化维护统治功能为主的上层音乐的价值判断标准。
文化音乐主要以为上层统治的德治服务的身份出现在社会生活中。文化音乐无论从历史上来讲，还是在当今的社会生活中，都积极地参与进人们的日常生活当中，无论是激昂抵励正面直宣还是柔美抒情潜移默化，都成为社会德治的重要组成部分。在中国社会，直到20世纪上半叶第一批学人留洋学习西方的音乐理论并以其为技术手法开始创作，中国社会才开始出现真正意义上的艺术音乐创作。在此之前，社会生活中出现的音乐活动，更准确的则应归类为文化音乐。在当代的音乐创作中，音乐创作者们以艺术音乐的创作技法，结合文化音乐的内容需要，创作出大批的优秀文宣歌曲。战争年代中，文宣歌曲就为保家卫国激昂斗志起到了不可估量的凝聚力量的作用。新中国以来，从毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》，文宣歌曲更是在百姓的音乐生活中占有重要的比重，到当今习近平总书记提出的弘扬社会主义核心价值观，文艺创作中的文宣歌曲创作更是成为最直接亲近百姓的重要宣扬载体。
二、关于司马迁音乐思想
司马迁所谓'乐（yue）者，乐（le）也“。就是说，只有使人欢乐的音乐才是司马迁所说的乐（yue）。然则这种欢乐不是人情的自然流露，而是受着一定意识形态的制约，符合这种意识形态的，虽无可乐（le）也是乐（yue），否则，纵能使内心喜乐也不是乐（yue）。因此又说：'乐者，所以导乐（le）也“，是一种规范。而将更具世俗喜乐民风的郑、卫、齐、宋等国的音乐则说成是'溺音“（即20世纪80年代所谓...
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