当一回学生知识学习的“助产婆”，如何？
在古代希腊，苏格拉底与他的学生欧谛德谟就有关'正义“与'非正义“的问题进行过如下对话。
问：虚伪应当归于哪一行？
答：显然应该放在非正义一行。
问：偷盗、欺骗、奴役等应当归于哪一行？
答：应当归于非正义一行。
这时，苏格拉底诘问道：如果一个将军惩罚那些极大危害了国家利益的敌人，并对其采取了奴役的手段，这能说是非正义吗？
答：不能。
问：如果他偷走了敌人的财物或在作战中欺骗了敌人，该如何断定？
答：这当然正确，但我指的是欺骗朋友。
听到这里，苏格拉底说：好吧，那我们就专门讨论朋友间的问题。倘若一个将军所统帅的军队已经丧失了进攻的勇气，如果他欺骗士兵说援军来了，从而鼓舞士气，取得了最后胜利，这种行为应如何理解？
答：也应算是正义。
问：如果一个孩子有病，却不肯服药，父亲欺骗他说药好吃，结果治好了他的病，这种行为该属于哪一行呢？
答：应属于正义一行。
问：如果一个人发了疯，他的朋友怕他自杀，偷走了他的枪，这种偷盗是正义的吗？
答：他们属于同异类情况。
问：你不是认为朋友之间不存在欺骗吗？
答：请你允许我收回我刚才说过的话。
这一教学史上的古典对话，穿越2000多年的时空，在今日看来，它依然闪烁着真理的熠熠光辉。从中我们能很深刻地感受到古希腊师生关系的民主与平等。在对话中，教师相机提问，循循善诱，启发思辩，不是向学生'奉送真理“，而是带着学生去'发现、探究真理“，自始至终教师只是扮演着一个学生知识学习'助产婆“的角色。大哲学家苏格拉底的教学艺术，对于我们今天的课堂教学仍然具有非常重要的参考意义。在课堂教学中，笔者也尝试着以一个学生知识学习'助产婆“的角色自居，切实提高课堂教学的艺术性。
一、在对教材的创造性利用中，促进学生新知识的产生
课程标准与教材是源与流的关系。教材只是一个学习载体，一个师生对话的工具，是学生学习的范例。教师要在学习课程标准、钻研教材的基础上，根据学生实际以及课程目标的需要合理取舍，大胆增补、裁减、组合。课前设计只是一种预设，课程实施应该是一个充满挑战的过程，教师要善于根据来自学生的反馈以及教育情景的变化，随时调整课程设计。
课例：初中思想品德《在承担责任中成长》一课，课本设计了对'责任是什么“的探究活动。这是一个颇有深度的问题。虽然教材已经给出了示...
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