新约圣经:绝对神授还是历史产物?
《错引耶稣》二○○五年在美国出版，之后连续九周名列《纽约时报》的畅销榜，至今已经售出三十八万册。作者埃尔曼是基督教史的专家，以研究新约和早期教会见称于美国学术界。他曾在保守的福音派神学院接受古典语文训练，后来进普林斯顿神学院，师从著名的新约学者梅茨格（Bruce M. Metzger）。梅茨格是新约英译本修订的主持人，并参与编订希腊语新约的汇校本，论著达五十种，其中《新约正典的起源、发展和意义》、《新约经文鉴别学》已有汉语译本。埃尔曼本人的著述也有二十多种，最畅销的就是这本《错引耶稣》。
《错引耶稣》的畅销，有些出人意料。书的副标题为'圣经更改内幕“，内容除引言、结语之外，分为七章，依次论述以下各题：（一）新约形成的历史；（二）经文的早期抄写、传播、变更；（三）希腊文新约印本、抄本的变化；（四）校勘学寻求原始经文的努力；（五）经文的现代鉴别方法””内证和外证，兼及基督的形象在马可与路加福音中的异同；（六）神学教义的分歧导致经文的篡改；（七）经文产生与传播的社会背景。它讲述的是新约的传播和经文在传抄中出现的人为错误，按专业分类，属于经文校勘学。这门学问研究《圣经》各个卷帙、章节的年代顺序，考订哪些字句、段落成文最早，检视不同的抄本、印本，解释它们之间分歧的由来。以常理而言，如此专门的学问，普通读者一般不会问津。其次，埃尔曼在书中否定自己曾经笃信不疑的《圣经》经文'绝对神授“的观点，认为经文是历史的产物。这在有着深厚基督教情结的美国文化里，尤其是对于坚信'绝对神授“的基督徒，不容易被接受。也就是说，无论是内容，还是受众面，这本书都有先天不足的地方。借用《华盛顿邮报》的评论：它是'最不可能成为畅销书的畅销书“。
这本书已有汉译本，名为《制造耶稣》。这个译名，似乎有些过火。'错引“，指的是称述有违本源，'制造“，则完全可以无中生有。埃尔曼并非要证明新约或者耶稣是无中生有。他提出的问题是：今日为人们普遍接受的经文，究竟是否一成不变的神授本源？如果不是，那么在新约的形成与定典、传播与接受的过程中，是谁改动了经文？又是因何缘故？全书的宗旨，一句话概括，就是以严谨确凿的证据、深入浅出的文字，融合现代经文校勘的成果和作者自己研究的心得，回答上述的问题。
新约共有二十七卷，原文全部用希腊文写成。其中含四卷福音书（马太、马可、路加、约翰），一卷使徒行传（记述基督教的扩展）和数封使...
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