论《榆树下的欲望》的清教主义解读
内容摘要：《榆树下的欲望》奥尼尔创作中期的现实主义代表作，蕴含着浓郁的宗教色彩。本文阐释了清教主义的精髓，解读了老凯伯特的典型清教徒表现及爱碧作为剧中唯一女性进行反抗的必然性，揭示了清教主义对于实现美国梦的重要意义，同时批判了清教主义对人性的压制，启迪人们：人类的救赎不仅需要物质财富，同时也离不开精神的追求与爱。
关键词：清教主义 欲望 爱 物质 女性
《榆树下的欲望》是美国现代戏剧之父尤金>奥尼尔创作中期的一部现实主义杰作，也是一出震撼人心的现代悲剧，有'美国第一部伟大的悲剧“之称。[1]《欲望》讲述了一位典型清教徒的美国新英格兰农场主老凯勃特、其第三任妻子爱碧与他的小儿子伊本之间错综复杂的人伦关系。预示着万物生长的榆树象征着蓬勃发展的欲望，也象征爱碧与伊本之间真挚的爱情。《欲望》借用古希腊悲剧的乱伦和杀婴主题，并将之融合在剧本中，以表现当代美国社会中'清教思想、物质主义和人的欲望之间的冲突“[2]。无论清教文化如何压抑人性，人性本能的欲望依然悄滋暗长。通过《欲望》，奥尼尔传达出了时代的最强音，即在战后信仰衰落之时，如何采取新的宗教形式进行救赎，而这种救赎必然离不开对清教主义的反思，对金钱主义甚嚣尘上的批判。
一.清教主义下的宗教观
美国人崇尚的主要价值观都可以追溯到新英格兰的清教主义价值观，主要包括：虔诚、耻辱、庄重、诚实、勤劳和节俭。这些价值观被早期殖民时期的人们付诸于实践，并在北美蓬勃发展起来，之后演变为白人盎格鲁-撒克逊新教徒文化。清教主义对美国文化的形成有着永久和深刻的影响，尤其是清教徒们对于契约神学、性恶说与'上帝选择“的思考。清教徒们认为，每个人都有一个上帝所赋予的天职，这直接影响了美国人的职业价值观。宗教改革的代表人物之一马丁>路德将这种天职分成了两种;一种是精神上服务上帝，另一种则是世俗中服务同胞。他认为世俗的职业是服务上帝的手段，忽视世俗职业即是忽视上帝。在凯勃特看来，人们为了获得上帝的恩典与救赎和践行天职思想，就必须清苦地在农场中劳作，一步一步地搭建自己的石头王国。他不仅把清教徒的职业道德奉为圭臬，而且也笃信契约神学。根据契约论神学，上帝和人们之间有个约定，即恩典之约。人们的所作所为都是为了获得恩典。根据圣经，任何一种合法的职业都是出于上帝的召唤与安排。但凯伯特将这种恩典之约的思想推向了极端，他认为自己具备和上帝一样的品格...
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