略论抗战时期大后方山歌的战时特征
[摘要]通过对抗战时期大后方山歌产生的历史背景、主要特点、历史地位与意义的分析，论述了抗战时期大后方山歌的战时特征。
[关键词]抗日战争；山歌；战时特征
鲁迅先生说，我们不会说话的祖先原始人，在共同操劳得特别吃力的时候，就懂得唱唱歌谣，来减轻肌肉的疲乏，鼓舞工作的热忱，所以民歌是一切劳动者思想的结晶和升华。它与人民生活、风土人情、语言习俗结合最紧。'绉书立细真山歌“[1]，'唱戏一半假、山歌句句真“。其'真“就真在反映歌者的内心世界。山歌是一种无意识的娱乐，但也有相当一部分是反映社会与时政的内容。黄朴在谈到古代歌谣与政治的关系时说：'但其中却乎有关于政治的。这些或为德政之颂赞；或为政治人物之抨击“。[2]山歌不是停滞不前的，而是与时俱进、具有时代的特点。 '白日青天旗子摇，自背枪炮拿大刀。杀得日人没处走，赶回三岛恨才消。“[3]在中华民族抗日战争时期，山歌即具有明显的抗战救亡特征。
一、抗战大后方山歌产生的历史背景
抗日战争是中华民族全民参与的一场反对日本帝国主义侵略的战争。抗战期间，中国人民空前团结，前仆后继，浴血奋战；'抗日救亡“成为国人的共同意志；'地无分南北，年无分老幼，无论何人，皆有守土抗战之责任“成为战时华夏儿女的神圣职责。
抗战初期，国民政府采取'以空间换取时间“，延长战略纵深，分散日军的抗战战略。1937年11月，国民政府迁都重庆，开始全面建设巩固以重庆为中心，以四川为基地，包括云贵川康渝等五省市在内的抗战大后方，以支持长期的民族抗战。自此以往，战时政策、抗战思想及民族意识开始影响和改造着大后方民众的生活。
中华文明五千年，山歌历史悠久，积淀深厚，随处可见，其意义远非一般的纤夫号子。它'代表民族的心情的，有一种浑融清澈的地方，与个性的诗之难以捉摸者不同“，[4]于地方乃至家国都意义非凡。大后方各族各界民众，在战时生活中感知和体验到暴日酷虐与抗争可贵，认识到挽救民族危亡的迫切性。因此，他们在生产生活中改造着自身行为和思想。其中，他们对民歌的改良和创作不容忽视。
抗战时期，大后方最流行的就是山歌。在深重的民族危机面前，为了最大化山歌的激励和鼓动作用，作家们开始创作山歌，如《新山歌》（高敏夫词，郑律成曲），《孩子你去吧》（时玳词，舒模曲）等。1938年3月，郭沫若、茅盾、老舍等又共同发起成立了'中华全国文艺界抗敌协会“。为开展通俗文艺运动，'...
|
== 试读已结束，如需继续阅读敬请充值会员 ==
|
|
本站文章均为原创投稿，仅供下载参考，付费用户可查看完整且有格式内容！
(费用标准：38元/2月，98元/2年，微信支付秒开通！) |
| 升级为会员即可查阅全文 。如需要查阅全文，请 免费注册 或 登录会员 |
|
