从女学到女界：晚清广州女性群体的发展脉络
[摘 要]女学的建立和女学事业圈的形成，赋予了女性新的社会身份，造就了新女性群体。晚清广州女性群体的产生有着具体的历史动因和发展脉络，女性群体的组织化过程体现了其社会网络的建构和地方社会的影响。变革图存的社会现实、女性主体意识和群体意识的觉醒、社会新兴阶层的崛起等因素都影响了由女学到女界的进程。
[关键词]晚清；广州；女学；女界
一、女学的建立
中国新式女学的创办，发轫于教会女学。西方教会很早就进人广州，并建立女学，以致'各省女学堂未兴，惟上海、广东有之“。[1]清末教会在广州创办的女学主要有：'其省会城西一隅，则有公益女师（1）、道根女师、国维女师、协和女师及路得学校、夏葛医学等校，其他如复礼女师、曹范女师、培道女中、真光女中等布于省城区域内。··其于城郊外者，尚有东山培贤女校，南关增沙之淑正女校，东较场之圣西里达女校，白米巷之圣神女校等，皆为当时广州女校概况。“[2]
在教会女学的刺激和示范下，广州民间自办女学也逐步兴起。1907年，清廷颁布女子学堂章程，第一次用学制的形式肯定了女学的合法地位。同年，广东官立女子初级师范学堂成立。20世纪初，广州女学形成了由教会、官府和民间不同办学主体举办的格局，在办学层次提高，规模扩大的基础上，形成包括幼儿园、小学、中学、乃至高等学校以及专科学校如医科学校、师范学校、工艺学校、纯神学教育等的完整教育体系。女学的制度化和体系化为新式女性群体的产生提供了前提和基础。
（一）女性办女学
广州民间自办女学最初是由一些接受西方思想的女性推动的。这些女学先驱大都出身于士绅官宦之家，受过良好的传统教育，同时得风气之先，主动吸取西方新思想，成为新式女性。创办育贤女学的张竹君就是教会学校培养的高材生，1900年以优异成绩毕业于夏葛医学堂后，开始关注女性自身的命运，倡导新学，提倡女权，成为广州新女性的代表。
另一些女学先驱则为闺秀名媛，因家庭开明，主动吸取西方新思想成为新女性。刘佩箴、杜清持等人，'刘为宦家女，余有汪孝廉千仞之室。杜亦世家女，余有曹履冰之室也。“[3]汪千仞为刘佩箴之夫，时任南洋视学专员，刘佩箴曾随其夫前往南洋。刘佩箴颇具新思想，她与杜清持公开宣扬男女平等，反对夫为妻纲，先后参与创办公益女学和坤维女学。杜清持幼年'读书粤西，比长喜阅日报及新译西书，得以稍解时事，哀神州之陆沈，慨女流之禁锢，热血所发，间见诗词。因...
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