古代的“疫”与“驱疫”
'非典“成为2003年流行词语之一，我国古代虽然没有'非典“，但各种传染性疾病却经常骚扰我们的先民。在长期与'疫病“斗争的过程中，古人积累了许多宝贵的经验，其中既有科学防治的手段，也有充满神秘色彩的巫术。
'疫，民皆疾也“
古代称传染病为'疫“、'疠疫“、'疠疾“、'夭行“、'时气“、'时行“、'温病“、'伤寒“等。《说文》：'疫，民皆疾也，从疒，役省声“，'疠，恶疾也。“段玉裁注：'按古义谓恶病包内外言之，今义别制‘癞’字训为恶疾，训‘疠’为‘疠疫’。“'疠“原指一切'恶疾“，后来又为'恶疮“另造'癞“字，而'疠“字则专指'疫病“了。古代'疠“与'厉“通，'厉“指'恶鬼“，如《左传>成公十年》：'晋侯梦大厉。“古人称'疫病“为'疠“，显然认为疫病的流行是'神鬼“所为。《说文》无'瘟“字，'瘟“乃后起字，如《抱朴子>内篇微旨》：'经瘟疫则不畏，遇急难则隐形。“古人原称急性传染病为'温病“，'温“与'瘟“应为古今字，'温病“的意思有两个：一是'温气“外侵，二是发病内热。相比较而言，'疫“侧重其流行的特点；'瘟“侧重人患病后的发热体征，并提示了发病的原因是'温气“的侵袭；'疠“侧重疫病的根源，认为是来自'神鬼“的作祟。
甲骨文和金文中均无'疫“字，但并不表明殷商至西周没有大规模的传染病，只是次数较少而已。如《墨子>兼爱下》：'今岁有疠疫，万民多有勤苦冻馁转死沟壑中者，既已众矣。“
汉代关于疫病的记载明显增多。刘熙《释名>释疾病》有'注病“一名，所谓'注病“，即'一人死一人复得，气相灌注也“，显然就是指传染病。王充在《论衡>命义》中说'温气疠疫，千户灭门“，亦绝非危言耸听。曹植曾记录了建安二十二年（217年）爆发的一场大瘟疫：'建安二十二年疠气流行，家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀。或阖户而殪，或覆族而丧。或以为疫者鬼神所做。“（《说疫气》）这种'灭门绝户“的悲剧给古人带来了巨大的心灵震撼，也给古代的医家提出了新的研究课题。成书于秦汉之际的《黄帝内经》便已经开始了对'疫病“的研究，书中指出了疫病的特征：'余闻五疫之至，皆相染易，无问大小，病状相似。“（《素问>刺法论》）并探讨了病源：'冬伤于寒，春必温病。“（《素问>生气通天论》）由于人们对传染病的畏惧，对'恶疾“避之惟恐不及，据《大戴礼记》的记载，当时'休妻“的'七出“之条中就有妻子患'恶疾“一项。
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