《十日谈》与《源氏物语》中女性角色之比较
摘 要：本文以蒙费拉特侯爵夫人与空蝉，琦思梦达与夕颜，伊菲金妮亚与紫姬，格里雪达与明石姬四组典型女性形象为例对比了《十日谈》与《源氏物语》中的女性角色。指出在以《十日谈》为代表的西方文学中，女性形象多以'动“的特征与命运抗争，在以《源氏物语》为代表的东方文学中，女性形象多以'静“的特征与命运妥协。
关键词：《十日谈》 《源氏物语》 女性角色
《十日谈》与《源氏物语》是意大利文学史和日本文学史上的两朵奇葩，《十日谈》成书于1350年，是意大利文学家薄伽丘最著名的作品，该书借十位青年男女叙说的100个小故事猛烈抨击了中世纪教会的腐败堕落，教皇神父等人的荒淫无耻，同先前但丁的《神曲》一道，是解禁欲主义，开人文主义的代表作之一。《源氏物语》是日本女官紫式部描写日本平安时代以源氏公子、紫姬、朱雀院、冷泉帝等为主要人物的封建宫廷生活的巨著，据说写于1001”1008年期间，被誉为'日本的《红楼梦》“。
自成书至今，对两部作品进行解读、分析、品评之人一直不在少数，然而大多只是对两者进行各自探讨，罕见横向的比较分析。笔者认为两本著作在故事情节及精神实质等层面有着诸多可玩味、比较之处。
第一，两书都有大幅描写爱情的内容。例如《十日谈》第四天、第五天和第十天的主题分别是：结局不幸的恋爱故事；有情人历经艰难折磨，终成眷属和恋爱方面或者其他方面所表现的慷慨豪爽的行为。《源氏物语》更是全书都在描写桐壶院、源氏公子、冷泉帝、夕雾等与不同身份、不同地位女子的感情经历。
第二，两书都在浅层情色内容的掩盖下揭示了深刻的主旨。《十日谈》通过对爱情的讴歌与颂扬赞美内在人性之美好，提倡人文主义之显现，因为薄伽丘认为爱情是人性的升华，这便有了破旧立新的历史性意义。《源氏物语》也是在男女主人公谈情说爱内容的遮掩下，一方面描绘了日本当时的生活状况、民俗民风，另一方面揭露了贵族斗争的尖锐与残酷，贵族生活的腐化，从而预示封建制度灭亡的历史必然性。
第三，两书都对正常婚姻之外的情人幽会现象并无批判之意。《十日谈》中可能是当时人们的认识能力有限，未能完全区分爱情和偷情的差异，所以并无道德层面上的羞耻感，也可能是解禁欲主义的物极必反。《源氏物语》中，则是当时日本社会的一个所有社会成员都习以为常并赞许的风俗。
两书共同之处的一个突出亮点是都用大量笔触描写了数量众多、性格各异的女性。薄伽丘希望...
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