明代文士对庄子的接受
摘要：《庄子》成书于战国时期，这是一个开放自由的时期，其文汪洋恣肆、潇洒恣意，长期以来以儒家为主的社会传统使得《庄子》在流传过程中处于一种次要的地位，而明代立国以来，对《庄子》的接受也分成了不同的时期，渐渐由排斥到接受，出现了许多关于《庄子》的注书。
关键词：明代;庄子;庄子注
庄子一书，以其汪洋恣肆的文風，朗朗上口的韵语，潇洒自逸的情气，在长久以来，被奉为经典，但是由于中国传统社会向来重儒，通常处于主流之位的也往往是儒学经典。而明朝也不例外，开国之时，便将儒学定为国家的主流思想'一以孔子所定经书为教“实行严格的文化专制政策。同时为了达到教化的目的，朱元璋下令全国的府、县都必须设立儒学，以儒学教化民众，而在科举取士方面，明代也制定了一套比宋代更为完备的科举制度即八股文，考试专以《四书》《五经》命题，且《四书》又专以朱熹注为依据，科举的导向使得广大读书人以儒学经典为主，寒窗十年，吟咏背诵，经典之外更不复览其余。
我们在明初大儒宋濂的话中可以看出明初文坛对于庄子的态度，其对庄子的思想予以猛烈抨击，说其'然所见过高，虽圣帝经天纬地之大业，曾不满其一哂，盖彷佛所谓‘古之狂者’“，又说'不幸其书盛传，世之乐放肆而惮拘检者，莫不指周以藉口，遂至礼义陵迟，彝伦斁败，卒踣人之家国，不亦悲夫“在宋氏看来，《庄子》一书罪莫大焉。而明代大儒吴与弼亦劝人读儒家经典之书，其在《上严亲书》云：'所读书宜只以小学、《四书》为急，次及诸经本文，其子史杂书切未可轻读。男少有所得，浑在小学、《四书》、《语略》、《近思录》、《言行录》。于此数书，茍无所深得，则他书易坏心术，其害非浅鲜也。“明初建国一切刚刚建立，新的明朝政权需要一个统一的思想去稳定社会，大乱之下，人心惶惶，更是众口异心，在这样子的背景之下，明初显然不可能接受一个宣扬自由和淡泊的思想的庄子。
而明代对于庄子的接受是在正德、嘉靖时期开始，一方面是明代的最高统治者不理朝政无瑕去继续钳制思想，而放松了对于思想的管控，同时社会上的矛盾也使得明朝有些积重难返，矛盾增多，这些因素反映在社会的各个方面，人们不再是单单以儒家经典为唯一的崇拜对象，转而更多的去寻求自身的解脱，在这一方面，儒释道三者之中，后两者便变得更加适应社会的需要，这时候以王守仁为代表的心学的出现，也极大的推动了这种风气的影响，长期以来以朱学为代表的二程之...
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