从泰勒的课程理论角度看《学记》
摘要：本文主要是用文献法和对比法，从泰勒课程理论对课程目标、课程内容、课程实施、课程评价四个角度，对《学记》中蕴含的课程理论进行分析和比较，从中可以看出《学记》和泰勒的课程理论有着很多的共同之处。
关键词：泰勒理论；课程；学记
中图分类号：G644.5 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2012）01-0018-02
泰勒是课程论史上里程碑式的人物，他的课程理论总结在他的著作《课程与教学的基本原理》中，归结为四个最基本的内容：学校应努力达到什么教育目标？””课程目标确定的问题；提供怎样的教育经验才能实现这一教育目标？””课程内容的问题；如何有效地组织这些教育经验？””课程实施的问题；如何确定这些教育目标是否达到？””课程评价的问题。而《学记》，是我国也是世界历史上最早、最系统的论述教育教学理论的论文。它只有短短的一千二百多字，但是包含了丰富的课程方面的内容。本文试着从泰勒原理的四个问题来阐述《学记》中蕴含的课程思想。
一、《学记》中课程目标的确定
泰勒在《课程与教学的基本原理》一书中，第一个问题就提到课程目标的来源问题。他认为课程目标的确定来自五个方面：学生的需求即对学习者本身的研究，社会生活的需求即对当代校外生活的研究，学科发展的需求即学科专家对目标的建议，利用哲学选择目标，利用学习心理学选择目标，这已经成为课程论研究工作者的共识。他还规定了教育目标的表述方式，提出'真正的教育目标要使学生行为方式发生重大意义的变化“，'陈述教育目标的目的是要指明期望学生产生的各种变化“等。我们看《学记》中关于课程目标的确定，是受到当时特殊社会时期对教育目的需求的影响的。战国时期，新的封建所有制刚刚建立，这是中国古代社会发展的一个重大历史转变时期。在那个时期，关于教育作用的问题成为教育领域争论的中心问题之一。当时的诸子百家，特别是儒家、墨家、道家、法家，对教育作用的争论最为激烈。当时，道家主张取消文化教育，相反，儒家和墨家充分肯定了教育的作用。在《学记》中体现的课程目标主要来自两个方面：学生和社会的需求。当时的儒家要求培养的是'不器“的君子，达到能'化民成俗“、'建国君民“的社会目的。儒家提倡的教育的最高目标是培养君子，因为只有君子才能治理好国家，管理好百姓。而要作为君子，就要做到'博学于文，约之以礼“，即君子要广泛地学习一切知识，并且用礼来约束...
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