论唐诗兴象之美的浑融诗境
严羽在《沧浪诗话》中说：'盛唐诸人惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可寻。故其妙处莹彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。“严羽的这番话是赞美盛唐诗歌意境的兴象之美。李白诗歌最具兴象之美，以下以其美学思想及其诗歌进行论述。关于兴象之美的浑融诗境，李白《古风》其35有论述：'丑女来效颦，还家惊四邻。寿陵失本步，笑杀邯郸人。一曲斐然子，雕虫伤天真。棘刺造沐猴，三年费精神。功成无所用，楚楚且华身。大雅思文王，颂声久崩沦。安得郢中质，一挥成风斤。“其中'安得郢中质，一挥成风斤“，是引用了《庄子>徐无鬼》中'匠石运斤“的故事。王琦引萧士贇的评论曰：'太白尝论诗曰：将复古道，非我而谁？《雅》《颂》之作，太白自负者如此。然安得《雅》《颂》之人识之，使郢中之质，能当匠石之运斤耶？“[1]一般人与萧士贇一样关注李白诗中知音之意的一层，或者认为李白强调诗艺的高超。实际上，李白这句诗还有强调诗歌意境浑然天成一面。从这首诗中，李白一开始论述的是诗歌要自然，不能雕饰过甚。而'安得郢中质，一挥成风斤“这句诗与追求诗歌自然美的要求一样，也表达了李白对诗歌意境浑然天成意境美的追求，主要是对浑融诗境的追求。
那么兴象之美的浑融诗境有何特点呢？从上述严羽之论可知，浑融诗境的特点，首先在于语言的形象性和情感性；其次在于情景交融的整体性；第三在于诗境意蕴韵味。
首先，关于语言的形象性和情感性，严羽《沧浪诗话》要求诗歌'所谓不涉理路，不落言筌者上也“。由此，他反对宋代诗人普遍以'文字为诗，才学为诗，议论为诗“的做法。实质上，就是讲诗歌要有形象性和情感性。李白在《望终南山，寄紫阁隐者》曰：'有时白云起，天际自舒卷。心中与之然，托兴每不浅。“这就表现了李白借山水以寄情的思想。
在《望庐山五老峰》'庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉。九江秀色可揽结，吾将此处巢云松“（《望庐山五老峰》）和《送孟浩然之广陵》'故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流“中，前首诗景物只有像金芙蓉的五老峰和九江，而自己的愿望又化为将卧于云松之下的景象。这里将抽象愿望化为形象融入眼前的景物中，从而形成了浑融的雅逸爽朗的诗境。后首诗也是如此：黄鹤楼、烟花、孤帆远影、天际流的江水，以及遥想中的扬州，空间广远。惜别的友情空蒙一片，后又化为流水不尽地流淌。不言情而情自显。总之，这些诗没...
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