从皇居到民居
我国具有源远流长的尊王传统，传统地理观念以皇居为中心。'博我以皇道，弘我以汉京“可谓是京都赋的创作主旨。皇权逐渐隐去，众生浮现，当文人从俯瞰的角度转为平视，更能发现日常生活的点滴乐趣。都城不仅是皇帝的居所，更是平民百姓生活的舞台。京都赋的作者逐渐将写作重心放到民俗风情。从皇居到民居，是我国古代城市发展的趋势，也是京都赋变迁的轨迹。
[关键词]京都赋；城市；皇权；民俗
[中图分类号]Ｉ２０６．２[文献标识码]Ａ[文章编号]１００４－５１８Ｘ（２０１１）０１－０１３２－０５
王柳芳（１９７９”），女，苏州大学文学院博士研究生，主要研究方向为魏晋南北朝文学。（江苏苏州２１５１２３）
《释名》曰：'国城曰都，都者，国君所居，人所都会也。“可见都城有两大特征，一是国君的居所，二是百姓汇聚的场所。皇居始终是都城的主要属性，京都赋的作者极力突出皇权，塑造出凌百王而独高的帝京形象。然而，城市也属于人民，随着时代的进步，民居这一属性在京都赋中越来越突出。皇居与民居特征的此消彼长，与城市建设格局与功能的转化有着密切的联系。
一、都者，国君所居
我国早期城市与行政权力中心紧密相连，城邑只是王公的营垒，都城乃国君的居所。'凡邑，有宗庙先君之主曰都“[１](Ｐ１７５)，宗庙乃王者供奉祖宗的庙宇，设置了宗庙的城市，方能称之为'都“，表明了都城具有浓厚的王权色彩。
我国具有源远流长的尊王传统，体现在都城建设当中，便是突出宫殿的主体地位，从考古发现可知，我国早期城市的格局往往以宫殿建筑为主。《文选》将京都赋列为首部，《四库全书》将宫殿列为'地理类“首位，传统地理观念以皇居为中心，逐次辐射，形成一个大范围的华夏文明圈。
《诗经》已出现城市的描写，其正面描写多是反映宫庙祭祀、宫廷宴享、营建宫殿等内容。程廷祚《骚赋论》曰：'若夫体事与物，《风》之《驷铁》，《雅》之《车攻》、《吉日》，田猎之祖也；《斯干》、《灵台》，宫殿、苑囿之始也；《公刘》之‘幽居允荒’，《绵》之‘至于歧下’，京都之所由来也。“《诗经》中这些描绘城市之作歌颂诸侯王公的丰功伟绩，描述他们的享乐生活，对京都赋有着直接的影响。
秦始皇统一中国，开创了中央集权的新局面，然秦朝国祚太短，帝京还未充分发挥辐射四方的作用。至西汉初期，百废待兴，萧何营建宫室过度，理由是'天子以四海为家，非令壮丽亡以重威，且亡令后...
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