《尚书》对偶修辞研究
对偶,是中国文学语言中的一朵奇葩。它是用结构相似或相同的语句成双作对地组合在一起,用来表达两个相反、相似或相关意义的修辞方式。[1]对偶的基本特点是语言要素的均势对等,其形成动因和机制是认知心理学上的'对称性原则“。作为中国文学史上第一部散文集,《尚书》历来号称难读,韩愈曾有'佶屈聱牙“之说,谭家健在《先秦散文纲要》中用'大都比较质直“,'也很少藻饰“来概括《尚书》的文章特点。从而千百年来的《尚书》研究大都关注名物训诂、语言分析,而忽视了其修辞艺术的研究。其实,作为我国最早的散文集,《尚书》早就开始了自觉的修辞手法的运用,且其对偶艺术的使用取得了惊人的成就。本文仅以今文《尚书》为研究对象,对其所运用的对偶修辞进行综合分析,以一斑窥全豹,揭开《尚书》修辞艺术的面纱。
今文《尚书》28篇,共用对偶272对(其中排偶49联),对偶用字1788字。[2]由此可见对偶在今文《尚书》中运用之广泛,影响之深远。以下将对今文《尚书》中对偶手法进行分类阐释。
一、按意义分类
对偶从意义上分,可分为:1、正对 2、反对 3、借对。
1、正对
正对包括平对和串对。
甲、平对 由两个意义相关,相似的句子(或分句或词组)构成的对偶。
烝民乃粒,万邦作乂。(《皋陶谟》)
导菏泽,被孟猪。(《禹贡》)
乙、串对 也叫流水对、走马对。它是上下句贯穿成句,上下联之间,或者有因果关系、条件关系,或者有固定的顺序。
浮于潜,逾于沔,入于渭,乱于河。(地理位置的关系)(《禹贡》)
三危既宅,三苗丕叙。(因果关系)(《禹贡》)
2、反对
由两个意思相反或相对的句子(或分句,或词组)构成的对偶
用罪伐厥死,用德彰厥善。(《盘庚》)
作内吉,作外凶。(《洪范》)
二、按结构方式分类
对偶从结构上分,可分为:1、重叠对 2、隔句对3、当句对
1、重叠对 是为复句对偶,且双重相对,即复句与复句对仗,复句中分句亦有成对的。
五百里要服。三百里夷,二百里蔡。五百里荒服。三百里蛮,二百里流。(《禹贡》)
若作室家,既勤垣墉,惟其涂塈茨。若作梓材,既勤朴斵,惟其涂丹雘。(《梓材》)
2、隔句对 又称扇对,上下两联各分句隔句相对。
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