论陶渊明的侠义情怀
摘 要：魏晋南北朝是一个公认的乱世。在这个时代，传统封建主流价值体系崩坏，玄学兴起，佛教传入，文学进入自觉阶段。新的社会思潮改变着士大夫的人生追求、生活习尚和价值观念。文人士大夫冲破欲望的藩篱，打开'心“的人生窗户。他们以'颓废“、'任诞“、'放纵“的特殊方式，泯去经过后天世俗熏染的'伪我“，以求回归于一个'真我“。陶渊明，作为这一时期成就最高的诗人之一，在诗篇中通过对侠士的审美观照，表现出慕侠的精神追求，以独特的方式坚守自我，保持了文人的价值操守和精神信仰。
关键词：魏晋 陶渊明 侠义
在魏晋南北朝那样一个刀光剑影、逐鹿中原的乱世纷争下，传统封建主流价值体系崩坏，失去了往日的控制力。玄学兴起，佛教传入，文学进入自觉阶段。新的社会思潮改变着士大夫的人生追求、生活习尚和价值观念。性情文人们独行于乱世，笑傲于山林，冲破欲望的藩篱。他们以'颓废“、'任诞“、'放纵“的特殊方式，泯去经过后天世俗熏染的'伪我“，以求回归于一个真淳的自我，展现出各自独立的人格。在魏晋诗篇里，有儿女情长，也有铮铮铁骨；有忍辱负重，也有热血贲张。纵览陶公诗文，字里行间是诗人对侠义之士和崇尚仗剑人生的无限向往。
一、侠义精神
中国侠文化源远流长。'侠“最早出自《韩非子>五蠹》：'儒以文乱法，侠以武犯禁。“
东汉文字学家许慎在《说文解字》中将'侠“这样定义：'侠，俜也。从人夹声。“清代段玉裁《说文解字注》中提出：'俜也。荀悦曰。立气齐，作威福，结私交，以立彊於世者，谓之游侠。如淳曰。相与信为任，同是非为侠。所谓权行州里，力折公侯者也。或曰。任，气力也。侠，甹也。按侠之言夹也。夹者，持也。经传多假侠为夹。凡夹皆用侠。“即一是'侠“、'俜“，是'三辅谓轻财者“；二是'侠“通'挟“，是'持也“。这是说，侠是轻财讲义气，同时又以强力雄霸地方的一种行为特征，或禀有这种特征的人。
西汉史学家司马迁在《史记>游侠列传》中记载，'今游侠，其行虽不轨于正义，其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之陀困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉“。这指出了侠义精神的三个方面：'言必信、行必果、已诺必诚“的诚信品质和责任感；'赴士困“、'不爱其躯“的牺牲精神；'不矜其能，羞伐其德“的道义观念。《史记>太史公自序》中赞颂他们'救人于厄，振人不赡，仁者有乎：不既信，不倍...
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