大众·文化·大众文化
编者按
'大众文化“这一话题，在中国的文化圈里似乎还谈论得不多，尽管大众文化这一现象早已悄然出现了，而且正越来越'红火“。文化圈里的人之所以不怎么谈(甚至不愿意谈)大众文化，也许是同中国文化人的清高有关，但更主要地恐怕是同文化人还来不及注意它有关。
应该说明，大众文化(Masscultue)不是历史上早就存在的民间文化(PopularCulture)，而是文化生产工业化和商业化的产物，是商人们用工业化手段批量制作、推销迎合大众消遣口味的'快餐文化“。
近年来，随着市场机制在各个领域里逐步建立，精神生产(或狭义的文化)领域也在不知不觉之中用上了商业法则，广义的文化(衣、食、住、行等等)更离不开商业化的冲击。文化人不可能长期对此视而不见。
在工业化社会里，专门对此进行思考的人，被划在'文化研究“(CultureStudies)的范围中。我们过去没有这个意义上的文化研究，而只有文学批评(LiteraryCriticism)。显然，文化研究比文学批评的内容广泛得多，也应该有更多的文化人(而不只是文学批评家)来关注它和大众文化本身。
今天，大众文化对中国人的影响，还仅仅才开始。本刊很愿意和文化圈内的朋友们一起来关注这来势猛烈的大众文化现象。这里摘要刊登的，是本刊最近邀请的几位文化人对大众文化发表的见解，从中也可以看出，不管你对大众文化持什么态度，必要的关注总是有意义的。
哪一种'大众“？
韩少功
说到'大众“，很容易把它抽象化。其实，再大再众也没有自我神化和逃避具体解析的特权。小农经济的大众，与游牧经济的大众，显然有些不同。西方基督教文明圈内的大众，与伊斯兰地区的原教旨主义大众，也不是一回事。在不同的时间与空间，与不同的政治、经济、文化等条件相联系，所谓大众可以呈现出不同的形态、品质以及性能。单是着眼于人口统计中的多数，并不能给大众赋予多少意义。即便这种统计真实可信，对于相关的讨论来说，也远远不够。
在工业消费社会形成以前，与大众相区别甚至相对立的小众，是指贵族。人们作出这种区分，使用的是经济尺度，是阶级分析方法。这与后来人们转用文化的尺度，把人群划分为'大众“与'精英“两个类别，大为异趣。精英与贵族当然不能互等。但是在很长一个历史阶段里，多数文化精英出身于贵族阶层，使这两个概念又结下了不解之缘，以致被后人经常混用。在文化的民主体制实现以前，贵族不仅控制着社会的主要财富，也主宰了学术、教育、辞章...
|
== 试读已结束，如需继续阅读敬请充值会员 ==
|
|
本站文章均为原创投稿，仅供下载参考，付费用户可查看完整且有格式内容！
(费用标准：38元/2月，98元/2年，微信支付秒开通！) |
| 升级为会员即可查阅全文 。如需要查阅全文，请 免费注册 或 登录会员 |
|
