蒋述卓文化诗学理论及批评的当代经验
文化诗学最早在20世纪80年代作为西方新历史主义理论被提出，到90年代以来受到国内学者的重视，并被迅速运用于本土文化诗学理论及批评的建构，至今已有三十多年的历史。文化诗学在中国的形成与发展，是90年代以来西方文化研究理论译介热潮所催生的产物。与此同时，在重新反思西方理论与中国本土的关系这一宏大的理论命题中，文化诗学与文化研究一样，都被要求走向'本土建构“之路。立足于'本土建构“视野，蒋述卓在国内最早提出文化诗学的理论构想，但他并不满足于仅仅从理论层面对文化诗学进行本质界说，而更为重视从具体的批评实践层面来激活文化诗学的理论效用和潜能。本文试图从蒋述卓文化诗学的学术脉络、批评实践及其针对文化诗学实践所揭示的问题及对策出发，以一种当下眼光考察蒋述卓多年来在文化诗学理论及批评建构过程中形成的实践经验。这一实践经验是当下性的、建构性的，依然与当前的文艺现实、时代命题保持着一种呼应和对话关系。
一
1990年代以来，西方理论的大规模译介，既丰富了我国人文学科的理论话语，同时也给中国古代文论传统构成了巨大的挑战。对西方理论的追逐，某种程度容易导致人们将其拔高到非历史的高度，而对之进行盲目移植以解释中国本土的现象和经验。从90年代初的文论失语症到近年来国内学界关于'强制阐释“的讨论，说明如何正确处理'理论旅行“过程中西方与本土的关系，依然成为制约中国文艺理论话语创新的重要问题。也正如习近平强调：'不能套用西方理论来剪裁中国人的审美。“如今，如何推动中国优秀传统文化的创造性转化与创新性发展，如何有效融合西方理论及中国文论传统资源，创造出本土中国文艺理论形态，已成为当代文艺理论及批评话语建构的一种普遍共识。
这一共识的形成并不是空穴来风，它有赖于90年代以来学界对西方理论本土化的论证，而文化诗学某种程度上有效地参与了这一话语实践过程。90年代中期，蒋述卓在《走文化诗学之路一一关于第三种批评的构想》（《当代人》1995年第4期）中就提出'文化诗学“理论构想，不仅正面回应了'文论失语症“问题，并指出其内在原因在于传统批评话语面对现实多元创作的无效以及学界对西方文学理论话语的盲目移植与套用，而且试图在有效吸收西方理论、融合中国古代文论资源的基础上建立一种新的文论阐释系统。蒋述卓指出：'对外来术语与理论的引进不能不顾东西方文化背景的差异而简单地移植与套用，输入它们必须得到本土文化的认同、融...
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