神话《嫦娥奔月》的文化解读
摘 要：中国的神话故事流传已久，许多经典的神话故事也深入人心，而《嫦娥奔月》莫过于其中最负盛名的经典代表作之一。我国的传统文化离不开对月亮的歌颂，它是美丽的象征也带来了很多唯美的意境。回顾嫦娥，这一神话故事中的经典女性形象，站在文化的角度上对其重新进行解读，对传承我国传统神话故事、推动传统文化发展有一定的作用。
关键词：神话；嫦娥奔月；文化解读
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2018）-24--01
据史料记载，嫦娥奔月最早出现于战国时期的《归藏》，西汉时的《淮南子》和东汉时的《灵献》也均有记载。《灵献》中记载了'嫦娥化蟾“的故事：'嫦娥，羿妻也，窃王母不死药服之，奔月“。李商隐也曾作诗感叹嫦娥的遭遇：'嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心“。而关于嫦娥的身世人们也是众说纷纭，诸多版本中有叙述嫦娥是帝喾的第四个妃子。有史料记载，帝喾有两个孩子，男孩是不善之君帝挚，女孩则就是帝女嫦娥。更有版本嫦娥与皇娥是同一人，皇娥和白帝子在西海之滨得到吃了可以长生不老的桑椹于是成仙。但无论是哪一个版本的嫦娥，关于'嫦娥奔月“的神话故事都寄托了古人飞月的美好愿望、对嫦娥美丽仙化的神往和对宇宙其他天体的好奇。
一、凡人的崇月心态和美好艳羡
在嫦娥传说的诸多版本中，嫦娥最初都是凡人肉体，在故事的不断演变中由凡人最终羽化成仙。在汉代故事中，嫦娥的结局略显怪异。汉代时人们相信有玉兔和蟾蜍，但玉兔的来历原因不明，都说嫦娥后来变成了癞蛤蟆。而到了西汉淮南王刘安的《淮南子》、东汉天文学家张衡的《灵宪》中嫦娥奔月的故事已经开始全面化并且跟后世版本中的嫦娥逐渐接近。嫦娥故事版本的不断演变使故事内容更加丰富，人物形象也愈加饱满。
而关于'仙“，中国的仙在古代神话中指能力非凡、无所不知、无所不能、超脱尘世、长生不老的人。而嫦娥成了天仙也是人们心中对美的化身，她的美好形象是世人眼中可望不可即的美好女人的典型。但在《淮南子》、《灵献》时期，嫦娥还并未实现美女的形象。到了南朝陈后主时期，南后主有一宠妃丽华，美色无双，陈后主称其为嫦娥。这说明在当时，人们已经开始将嫦娥视为美好形象的象征。后来随着发展，人们也逐渐开始将美丽的女子称呼为嫦娥、天仙下凡等。在《西游记》中，当时还是天蓬元帅的猪八戒因垂涎嫦娥美貌调戏嫦娥而被贬下凡，从中也可将看出嫦娥的美貌天下无双。...
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