从民族史到人类学
〔摘要〕 作为中国西南考古的代表人物，童恩正的学术研究秉承了冯汉骥开创的'民族考古“传统，对遗存的族属关系有深入探讨。蒙文通等史学家的影响，推动他接受并深化中国文化多元说。但是，在提出'边地半月形传播带“概念之后，试图用文化人类学塑造新的考古学解释体系的童恩正，强调了生态环境与人类历史的关系，却相对忽视了文化多元说形成的张力，这造成他在此后的考古学研究中偏向于论证西方的既存概念与中国的既有陈说。
〔关键词〕 童恩正;冯汉骥;蒙文通;西南考古;民族考古
〔中图分类号〕K872 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕1000-4769（2019）05-0193-08
从事西南地区研究而拥有全国性声誉的考古学家里，童恩正①是突出的一例。自从1960年代步入考古学领域后，童恩正的研究对象基本不出中国西南与南方地区考古遗存，但其间风格变化，有从民族史到人类学的转变。罗泰教授认为，四川地区的民族考古（ethnographic archaeology）传统影响颇深，童恩正是其代表之一;此外，童恩正也受到蒙文通等历史学者的影响。②他在1980年代对多元观念的体会，很大程度上是受蒙文通著作的启发。可以说，民国时期的中国古史多元论，是1980年代新多元论的基石之一。但与此同时，域外发达的人类学与考古学的结合，也使童恩正不再专注于考古遗存与族属的对应关系，转向摸索'体系化“的考古解释学。尽管其努力并未完全成功，但这一转变体现了20世纪末中国考古学的一大特点。
一、考古”文献”族属
1961年童恩正大学毕业时，已是小有名气的作家。在峨眉电影制片厂工作半年后，却重回四川大学，师从著名考古学家冯汉骥。冯汉骥本受美国人类学教育，其早期研究对于人类学之理论、考古发现之遺存与中国之史籍兼收并蓄，无所偏颇。但在1950年代中国大陆取消'人类学“学科、批判'资产阶级学术“的氛围中③，冯汉骥也谨慎地避免探讨普遍或特殊的人类社会现象。将考古遗存与中国史籍对照结合，寻绎出某些物质遗存的'族属“，似乎是一种既不媚俗也较安全的研究方式。童恩正在冯汉骥的指引之下，成长为一名专攻中国西南民族考古的专家。
1962年，童恩正发表的第一篇考古学论文””《记瞿塘峡盔甲洞中发现的巴人文物》，即是族属研究的试水之作。他根据出土青铜剑的形制与昭化、巴县船棺葬内铜剑的相似性，判断其为'典型巴式剑“。文章简短，文末看似补充说明的一句话，'从历史记载看来，瞿塘峡一带是战国时巴国...
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