三颗生命树
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按照伟大而古老的藏医典籍《四部医典》的说法，人体健康与否的状态，可以形象化为3棵树。这3棵树即是象征生命形态的树，也是藏医学的基本理论体系，藏族人赋予其强烈的感情色彩，称之为愿望树，或者叫天堂树和菩提树。
到了五世达赖喇嘛和第司>桑吉嘉措时期，《四部医典》的精髓内容，被绘制成了一幅幅精美的彩色教学挂图””曼唐。藏医学深邃而无穷的奥妙，便蕴涵其中。
将人比作三棵树，
三根共生九树干，
树枝四十又七条，
二百二四常绿叶，
盛开结出五花果，
以树为喻根本典。
盛开无病长寿花，
结下法财乐三果，
以树为喻宣医道，
堪称精华根本典。
摘自《四部医典》
80幅曼唐的形成
赤松德赞和宇妥宁玛>云丹贡布之后时间不长，赤松德赞的后世子孙'朗达玛“，便因为'抑佛兴苯“的灭佛运动，而让伟大的吐蕃王朝，迅速走向了分裂与灭亡。末代赞普贝科赞被弑杀以后，此后的300多年间，西藏四分五裂，王朝更迭频繁，但在每一个阶段，医学上都获得了一定的发展及成就。
萨迦政权时期，西藏正式归入元朝的版图。萨迦的昌狄家族成员，对藏医学做出了不少贡献。昌狄>班旦措吉所著的《解剖明灯》和《药物蓝图》，都绘有一些图谱，为其后绘制成套'曼唐“挂图打下了坚实基础。这一时期，著名的萨迦教派大成就者邬坚巴>仁钦贝，在西藏引进了被称为'佐台“的水银洗炼炮制工艺，还完善了被称为'赛台“的黄金炮制工艺。
公元14世纪中叶，帕木竹巴势力崛起，替代萨迦政权统治了全藏，这时除出现了著名的音乐舞蹈家、医药学家、建筑设计大师唐东杰布，藏医学更在这一时期出现了不同的学派，其中以北派和南派成为最主要的代表。北派藏医由著名医生强巴>南杰扎桑创立，他的知识广博，除了对《四部医典》进行诠释的《所需所得》以外，还有一些其他著作。由于他生活在北方高原地带，对常见病如风湿症有着丰富的治疗经验，擅长应用温热药物、艾灸及放血疗法；南方学派出现较北派略晚，其代表人物是苏卡>年尼多吉。他对南方的草药有独特研究心得，著有《草药鉴别》《草药性味》《草药生态》等。其后南方学派重要医学大家洛追给布对《四部医典》也很...
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