徐定超教育观探析
陈 林，王兴文
（温州大学，浙江 温州 325035）
徐定超（1845”1918），字班侯，人称班老、班公、永嘉先生，永嘉县枫林人。光绪二年（1876年），中举人。光绪九年（1883年），进士及第。光绪二十五年（1899年），被聘为京师大学堂医学馆提调总教习。光绪二十八年（1902 年），管理局大臣陆润庠聘其为施医局司诊。光绪二十九年（1903 年），以薪俸积蓄托其侄象严在家乡枫林兴办楠溪高等小学。宣统二年（1910年）二月，浙江巡抚增韫上《请以徐定超接充两浙师范学堂监督片》，聘任徐定超为监督；
十月，呈请浙江巡抚增韫批准，在杭州设立浙江病院。辛亥革命后，出任温州军政分府都督。民国二年（1913年）5月，任旧温属护商警察局长。民国四年（1915年）春，担任浙江通志局提调。民国七年（1918 年）1 月，劝说军界人士放弃战事；
1 月5 日凌晨，因普济轮事故遇难。
近年来，随着学界研究视角的开拓，徐定超逐渐进入学人视野。目前，学界对徐定超的研究已经有一定成果，如《徐定超与浙南革命群体》《监察御史徐定超》等，这些成果的关注点主要集中于其社会实践层面，如教育实践、医学实践等。但是，目前学界对徐定超的思想观念研究甚少，因此笔者以《徐定超集》为核心史料来探究徐定超的教育观，以期更全面地了解徐定超。但由于辛亥革命后所存资料不足，故本文研究时段主要为清末。
1.徐定超生存之下的文化环境
1840 年，西方列强凭借坚船利炮打开了'天朝上国“的大门，在民族危机的刺激下，一些有识之士开始在思想上寻求向西方学习的合理依据。如魏源提出'师夷长技以制夷“，以文化的先进与否来划分夷夏，他认为西人'··有明礼行义，上通天象，下察地理，旁彻物情，贯串今古者，是瀛寰之奇士，域外之良友，尚可称之曰夷狄乎？“[1]。魏源将西人视为通今博古、技艺精湛的'良友“。但同时他也主张'制夷“，强调华夏的民族认同，这是'夷夏之辨“封闭性的一面。[2]56除魏源外，大理寺少卿金应鳞等人也从'夷夏之辨“的角度，论述了向西方学习的合理性。
同时，'夷夏之辨“也成为反对向西方学习的理论依据。如梁廷枏认为：'天朝全盛之日，既资其力，又师其能，延其人而受其学，失体孰甚！彼之火炮，始自明初。大率因中国地雷飞炮之旧而推广之。夹板舟亦郑和所图而予之者。即其算学所称东来之借根法，亦得诸中国。但能实事求是，先为不可胜，夷将如我何？不然而反求胜夷...
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