康有为西学思想探究
摘要：康有为是维新变法的主导者，他以'援西入儒“和'托古改制“的方式引领了近代封建改革思想的潮流，康有为走了一条既不同于洋务运动'中体西用“的改良道路，也不同于辛亥革命彻底推翻封建制度的革命道路，以其西学思想为主导的变法运动对鸦片战争后的中国社会有着深刻的影响。
关键词：康有为；西学思想；援西入儒；托古改制
作者简介：陈巧玲(1963-) ，陕西科技大学，女，陕西府谷人，教授，博士，主要研究方向：素质教育研究。
张江卉（1987-），陕西科技大学，男，湖北宜昌人，硕士研究生，主要研究方向：中国传统文化。
[中图分类号]：B258[文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139(2012)-11-0232-02
鸦片战争引起了中国社会的转折，也引起了中国思想文化的转折，中西观念的碰撞、争辩和化合成为了近代文化躲避不开的主题。其中康有为对中西思想的化合是比较有特色的，他的改制思想既依赖封建制度也没有固守君主专制，一方面'援西入儒“一方面'托古改制“，我们不能简单地认为他'中庸“地处在 '中体西用“和'全面欧化“之间，康有为对西学的理解和中西文化的融合有着独立的理论体系，对近代文化的向前迈进做出了自己独特的贡献。
一、康有为与西方知识的初步接触
康有为出生在一个传统儒家思想浓厚的家庭，其在自编年谱中提到：'祖赞修，又名以乾，号述之。道光举人，升用教授连州训导“'父达初，字植谋，号少农，提举衔，江西补用知县“。自幼至二十二岁，康有为师从不同的老师学习儒家经典，在与西方思想接触前，康有为有着深厚的儒学功底。
同治十三年，康有为在十七岁的时候'始见瀛环志略，地球图，知万国之故，地球之理“，并在七桧园读到了利玛窦、艾儒略、徐光启等人所翻译的西书。在光绪五年二十二岁的时候，他的西学理论学习踏上了实践的道路，'薄游香港，览西人宫室之瑰丽，道路之整洁，巡捕之严密，乃始知西人治国有法度，不得以古旧之夷狄视之“。之后康有为重读了《海国图志》、《瀛环志略》等西书，'购地球图，渐收西学之书，为讲西学之基矣“。这些年对西书的涉猎和香港之游对其的震撼奠定了康有为日后进一步学习西学、'援西入儒“的基础。一八八二年顺天乡试落榜后他途经上海，上海自从鸦片战争成为通商口岸后，成为了西学在中国内陆的传播中心，办有墨海书馆、徐汇公学、江南制造总局翻译馆等一大批具有影响力的西学教育研究场所，还有中国第一份...
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