近代江苏教育对“苏派教育”的照映和馈赠
一、考察近代江苏教育的学理说明
自魏源与林则徐在镇江会面，述及世界诸国大事，提出'师夷长技“以后，江苏'睁眼看世界“的近代化大幕就徐徐拉开了。随着教会学校在上海的创办，随着传统书院在经史之外加入光学、化学等近代自然科学内容，江苏教育也就迈上近代化之路了。梳理近代江苏教育的发展脉络，寻求当前'苏派教育“的历史根底，期待'苏派教育“的历史馈赠，就成了历史照映现实和现实返观历史的的必然需求。
考察近代江苏教育，应当遵循先史后论的归纳思路，力戒先论后史的演绎方式，以免出现可能的先入为主的臆断，而使历史的认识或结论建立在史实梳理的自然而然之上。考察近代江苏教育，需要在近代化史观的观照下整理史实，顺应世界潮流的，也就是说，民主的、科学的、人性化的和契合近代社会进程的教育史实，才是有价值的历史整理。从这个意义上讲，最先迈入近代化门槛的苏南及长江岸线上的南通、扬州一带，当是考察近代江苏教育的主要视域。基于近代化史观和地域观，长期归属江苏省的上海的学校教育应当纳入考察视野””直到民国十六年（1927年）上海成为特别市后，松江、宝山、嘉定、青浦、南汇等10县仍在江苏省松江专区，直至1958年才全部划归上海市。考察近代江苏教育史，还意味着对教育事实和教育思想的梳理，观念的事实和实践的事实，必须有清晰的分野，不能将主张视同为可以提炼和总结的行为实践。
本文将在近代化史观的观照下，运用先史后论的归纳思路，采集包括上海在内的苏南地域以及南通、扬州的教育史实，基于江苏教育近代化的发展历程和江苏教育家的思想与实践，寻求历史的结论，期待历史给予苏派教育的照耀和馈赠。
二、江苏教育近代化的背景与历程
两次鸦片战争以后，中国的主权独立和领土完整遭到破坏，半殖民地化程度加深；上海开埠，南京、镇江等沿江城市相继开放，中国卷入西方市场，东南沿海的自然经济日趋解体，'松太布市，削减大半“，'洋布、洋纱入中国，而女红失业“［1］。知识分子'天朝上国“的迷梦，也被西方的坚船利炮所震醒。魏源在扬州完成《海国图志》一书，提出'师夷长技以制夷“，标志着知识界迈出了近代中国学习西方的第一步。在此背景下，常州今文学派致力于为现实服务的'经世致用“思想急速涌动，江苏出现了一大批既习经史又旁及实用之学的新式书院。当洋务运动兴起之时，长期在苏州、江宁等地书院执教的冯桂芬提出了'以中国伦常名教为原本，辅以诸国富强...
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