东方向西向西
在尘埃落定专事绘画之前，人们印象中东方的一项主要事迹，是他以拉萨为终点、从深圳骑摩托车一路游历而去的率意之行。其过程中，尚有近半年在四川甘孜康巴藏族地区的无目的生活。那时，他被认为是一个无视秩序、以生活为试验场的游乐专家。过去那个公路骑士的形象，与他如今归于素朴常态的外表已经有了不小距离。
东方认为，他与他的同藏文化相关的朋友们，都受到上世纪80年代流行的'生命“观的影响。东方说，'当这个‘生命’不太深刻的时候，就被误解为只是人的载体容器，或者认为是欲望的无节制显现，这在佛教上是错误的，后者认为这违背了心“。在去西藏之前的生活中，东方关于'心是什么，什么叫‘用心’以及如‘何用’“满怀困惑，他的想法是：'去西藏问“。
不过当年，在以拉萨为终点动身上路之前，东方并未明确把西藏作为要前往与认识的主要对象，'它对于我好像是空的，抱的希望有多大，失望就有多大“他说：人们把'去西藏“当作一个远离尘嚣、实现自由生活的证据，但是对于东方来说，那里是'自由的实象“还是'自由的虚象“仍然显得扑朔迷离。在他看来更重要的，也许是'为什么要去西藏“以及去的过程，对于漫游者，过程构成了'另一个西藏“。尤利西斯的故事堪称一切漫游者故事的原型，在诗人卡瓦非斯手中，它呈现为一个变体：尤利西斯的故乡伊萨卡岛，作为旅途终点不再具有主要意义，因为无目的旅行过程中一切外在和内在的经历，已经构成了另一个伊萨卡，诗中这样说：
伊萨卡给了你神奇的旅程。
没有她，你就不会去远行
而现在，她已经没有什么留下给你
如果你发现她清贫，她并没有骗你。
那时，你早已满是智慧和历练，
你一定会明白，伊萨卡对你意味着什么。
在回顾往事的过程中，'一个人怎么成为了这样，而不是另一个“，这是东方同我一起尝试探讨的谜。
'无明状态“
东方记得，当他还是少年，由于在青海'野得无法管理“，父母送他去江南上学，认为内地城市的教育环境对他有益。自此开始的扬州一青海的南北两地生活，持续到高中结束。一次假期他从扬州返回青海，在西安火车站看到一群嬉戏的少年时，顿时感到羡慕，想象那是一种自...
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