给阿多诺的信
引子：《本雅明与阿多诺通信全集》编后记
瓦尔特>本雅明和西奥多>维森格朗德-阿多诺保存下来的大量书信，一部首次完整地集结于此的通信集，像其中的内容一样还不为人熟知：一九六六年阿多诺和格肖姆>肖勒姆合编了一本本雅明的书信集，阿多诺把本雅明写给他的十一封信和他写给本雅明的两封信编入其中；一九七○年，鲁尔夫>特德曼节编了一系列阿多诺写给本雅明的信，这些信起于二十世纪三十年代，与本雅明这个时期的主要著作密切相关。经过修订和扩充后，这个集子收集了更多书信。瓦尔特>本雅明全集的编者鲁尔夫>特德曼和赫尔曼>斯维本华最后节选出版了阿多诺和本雅明的书信，作为该版的有机组成部分。这些文献不仅有利于说明本雅明著作的起源与发展，而且揭示了他们在通信期间发生的剧烈争论。
'所有的物化都是遗忘：物体变成纯粹的类似事物的东西，它们其余方面的连续性存在已不再向我们保留：它们的某些元素已被遗忘了。“如果想到一九四○年二月二十九日阿多诺在写给本雅明信中的这种感受，我们几乎不能再找到一条更好的方法来揭示二十世纪三十年代批评理论界不断相互争论的不同主张的鲜明差异了，而且当代的二流文学作品正是对这些争论的不同结果进行的总结和表述。阿多诺和本雅明在流落异国的岁月里对彼此的著作进行的相互批评是远离凝固方式的世界，这些重要著作在此首次遭到剖析然后被那些后来者粗糙地重组、接受、解释和'传播“。这本通信集中有相当一部分书信直接涉及到本雅明的'拱廊街计划“这部最终以断片形式存活下来的著作，这部著作试图从哲学史的角度来破解整个十九世纪，像过去一样，本雅明预先写出了其中的一部分：论波德莱尔（该文出自一封探讨这部著作的信，就是上面引用过的阿多诺那封信）。这些信””尤其是一九三四年以后在本雅明和阿多诺流落异国的岁月里所写的信””通常是对资产阶级文化的基本经验进行的恰当的理论描述，但是随着法西斯势力的兴起，这种资产阶级文化已不可避免地开始消失了””这种损失和遗忘决不像寻求心身解放的旅行者突然目睹到他旅行的目标那样。
但是如果这些书信直接关系到维持对于移民来说不可缺少的精神资源的话，它们同样直接关系到所有经验主义的压舱石，关系到生活的物质状况，关系到在文化氛围中出版他们自己著作的实际机遇，在资产阶级知识分子生活的社会前提日益脆弱的情况下，这种文化氛围对于他们的激进批判极为不利。这本通信集揭示了本雅明和阿多诺...
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