中国古代文论对“艺术精神转型”的理论自觉
摘 要： 刘勰在对'楚艳汉侈，流而不反“文学现象的反省中，察识到恰当把握'艺术表现度“，乃是攸关文学未来发展命运的大问题。而对'艺术表现度“的自觉意识，只有在所谓'古典型“精神氛围中才能伸展出来。此一意识的出现，预示着中国文学活动中艺术精神的转型。 为了凸显解决此问题的现实紧迫性与理论重要性，刘勰选择了'宗经稽古“的言说方式，把'艺术表现度“放在'文之枢纽“部分，作为文学基本原理之一来讨论。此一理论陈述策略，机智而又诡谲。'宗经“固然可以借助五经的权威性，顺利提升随着艺术精神转型而出现的'艺术表现度“问题在古代文论中的理论地位和理论层次；'稽古“却随时有可能把'宗经“真正想要言说的与现实实践密切相关的理论内涵逐出'在场“，从而给《宗经》解读留下颇具弹性的解释空间。《宗经》篇所谓五经'极文章之骨髓“的说法并不符合历史实际。'文能宗经，体有六义“，实乃刘勰基于现实实践焦虑而生的理论想象。通过对刘勰'宗经“言说问题意识的还原，对'宗经稽古“陈述策略诡谲性的解构，召回由于陈述策略的诡谲而被逐出'在场“的'文能宗经，体有六义“真正想要言说的与现实实践密切相关的丰富而深刻的理论内涵。
关键词： 刘勰； 《文心雕龙》； 宗经； 艺术精神
中图分类号： I206.2 文献标识码： A 文章编号： 1672－4283(2008)02－0005－13
收稿日期： 2008－01－15
作者简介： 梁道礼(1945”)，男，河南长垣人，陕西师范大学文学院教授，博士生导师。
题 解
本文题中所谓'艺术精神“，是源自黑格尔艺术史观里的一个概念。'美是理念的感性显现“［1］142，是黑格尔美学的奠基石。'理念“”” 绝对精神、最高的真实””是'内在的“、'主观的“、'普遍的力量“、'光辉待显的意蕴“；'感性“是'外在的“、'客观的“、'具体的个别“、'直接呈现的形式“。准此，一部艺术史””美的实现过程，就是'理念“内容和'显现“它的'感性“形式矛盾统一的辩证过程。这一辩证过程，在历史上依次展现为'象征“”'古典“”'浪漫“三个类型。三个类型的艺术各有自己的精神旨趣，或称'艺术精神“。'象征型“艺术精神旨趣最惹人注目之处，在于'绝对意义“就是一切，内容压倒形式。'古典型“艺术精神最突出的特点，乃是追求精神内容与表达它的物质形式完满契合。
题中所谓'艺术精神转型“，具体指随着骚、赋的出现，在中国文学中发...
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