新时期救助文化建设散论
一、一则故事引出的话题
故事发生在春秋时期，鲁国制定了一条法规，如果鲁国人在外国看见同胞被卖为奴婢，只要他们肯出钱把人赎回来，那么回到鲁国后，国家就会给他们以赔偿和奖励。这条法规执行了很多年，很多流落他乡的鲁国人因此得救，因此得以重返故国。后来孔子有一个弟子叫子贡，他是一个很有钱的商人，他从国外赎回了很多鲁国人，但却拒绝了国家的赔偿，因为他自认为不需要这笔钱，情愿为国分担赎人的费用。
孔子知道这件事情后，却大骂子贡，说子贡此举伤天害理，祸害了无数落难的鲁国同胞。
孔子说鲁国原先的法律，所求的不过是人们心中的一个'义“字，只要大家看见落难的同胞时能生出恻隐之心、只要他肯不怕麻烦去赎这个人、去把同胞带回国内，那他就可以完成一件善举。事后国家会给他补偿和奖励。让这个行善举的人不会受到损失，而且得到大家的赞扬，长此以往，愿意做善事的人就会越来越多。子贡的所作所为，固然让他为自己赢得了更高的赞扬，但是同时也拔高了大家对'义“的要求。往后那些赎人之后去向国家要钱的人，不但可能再也得不到大家的称赞，甚至可能会被国人嘲笑，责问他们为什么不能像子贡一样为国分忧。子贡此举是把'义“和'利“对立起来了，所以不但不是善事，反倒是最为可恶的恶行。自子贡之后，很多人就会对落难的同胞装做看不见了。因为他们不像子贡那么有钱，而且如果他们要求国家给一点点补偿的话反而被人唾骂。很多鲁国人因此而不能返回故土。
仁者见仁智者见智，这个故事给人的启发是多方面的。弱水三千，我们只取一瓢饮。我们由此想到的是救助文化的建设。
二、关于救助文化的涵义
救助文化应当属于慈善文化的一个分支。作为一种亚文化，从狭义上看，是救助实践所体现和被广泛认同的意识、理念、价值等社会精神成果的总和，它是人类对自然的认识、与自然灾害斗争、以及处理和解决社会矛盾过程中的思想观念、行为方式、价值认同的融合统一，是开展救助活动的灵魂和精神力量。
救助文化是救助管理站及其职员在实施救助行为、从事救助实践中所形成的信念、认知和价值观念和共同遵守的行为规范。救助文化的内涵集中体现在精神文化和行为文化两个方面.救助文化应当包涵有如下内容：完善的救助立法，丰富的救助实践，热情的救助服务，真诚的爱心奉献，广泛的社会参与。
救助文化不是'救助“+'文化“，更不是附庸风雅借以装饰救助的文化，而是救助...
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