汉砖上的“古乐”考二题
史前时期人类的乐舞活动和精神信仰与原始宗教密切联系，往往通过仪式活动表达人类的意愿。先秦历史文献中见有不少关于神话传说时代和夏商周三代乐舞的记载，其中有些乐舞形式一直延续到汉代，在汉代画像砖石上留下珍贵遗迹。在历史发展的长河中，由于艺术与政治、经济、社会发展相比，具有较为稳定的特征，因此，考察汉代画像砖石上乐舞图像蕴涵的意义，有助于我们更好地了解历史；特别是对于缺少文献记载的巴蜀远古文化，借助艺术图像研究历史，更显得必要了。本文从四川出土汉代画像砖石图像中选取相关'古乐“图像，作些考证和探讨，与读者共赏，亦求教专家指正。
西王母与上古音乐
四川出土汉代画像砖石图像中，以西王母及仙界神灵为母题的图像多达二百余幅，反映了汉人崇尚天界、长生不死的世界观。到东汉末期，西王母已取代诸神灵，成为巴蜀祭祀的至尊主神。画像砖上的演乐图像，也成为我们今天了解古代艺术的珍贵资料。
原新繁县出土汉画像砖所绘，可命名为《西王母神乐》；分上下两部分，上部正中西王母坐龙虎座上，左下方为三足鸟，右上方为九尾狐。图下部为仙人神兽表演，中间仙人（或为蟾蜍）腾空起舞，右跪坐二人似在吹竽；九尾狐举首树尾，似在聆听。（图一）新津县木鱼山出土几幅横条画像砖，长约33”41厘米，宽仅有6.5-7厘米，图像上有西王母与侍属，如三足鸟、三青鸟、九尾狐、玉兔、蟾蜍、羽人等在瑶池作乐舞蹈的欢快场景。彭州、彭山等地出土西王母画像砖图案上，蟾蜍亦位于西王母下方正中，或持巾、或持管双臂挥舞。
西王母的传说故事以《山海经》记载最为详尽，也见于《水经注》、《博物志》、《括地志》等地物记；文人笔记、神怪小说常取其故事铺陈；《穆天子传》记天子宾西王母之事，常被史学家引用考证三代'国之大事，在祀在戎“的史实；《风俗通》记虞舜时西王母献白玉管，传递出汉人对我国早期乐舞仪式的认知。
《山海经>西次三经》：'又西三百里，曰玉山，是西王母所居也。“昆仑山盛产玉石，上古时期祭祀用器，多用玉质，玉音由此被人类所认知，遂以玉材制乐器，如文献中常见的玉璧、玉琯（管），在西部地区已有出土。除常见于文献记载的玉管外，近年来我们又发现成组玉石璧也具有良好音乐性能。商周之际四川广汉三星堆遗址、成都金沙遗址等出土成组玉石璧多达6组，经电子音乐声学测量和调音实验研究，音乐声学性能极佳，其中两组已构成五声音阶或七声音阶。（图二）其原材料应主...
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