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清代满洲祭礼之源起与流变

材料写作网时间: 2023-04-26 14:40:05 阅读:次

连晨希

清朝是由少数民族入主中原之后建立的一个朝代，也是一个新的大一统的朝代。清朝的祭祀礼仪的发展脉络主要有两条线，第一条是在入关之前，帝国礼制主要是以'满洲礼仪“为主，在那时已经初现雏形，后续入住之后的礼制中携带着'满洲元素“就是这个时期的来源；
第二条线就是在入关之后，继承了明朝时期的部分祭祀礼制，之后礼制就由之前的满洲礼制逐渐向着汉礼进行转变[1]。

但是在转变过程中并没有完全摒弃满洲礼制，只是以满洲礼仪为核心对汉族礼制进行了关键性的改造。总体来说：是对核心的满洲礼制进行了汉礼改造[2]。结合明朝到清朝的礼制来看，满洲礼仪的加入也成了国家礼制的重要的变量。而在满洲礼仪中祭礼是其中很重要的一项，占据的比重也比较大。跟满洲婚丧、军礼、冠礼不一样，祭礼一直没有彻底地融入进汉族的'五礼“体系中去，因此也造成当时在国家礼制中出现了汉族祭礼和满洲祭礼两种祭礼并行，相互独立又并行不悖的独特现象[3]。而在清朝入关前后祭礼到底经历过怎样的缘起还有流变呢？满洲的祭礼与汉族的祭礼之间是否存在联系，有没有融合或者是冲突的地方？在构建国家祭礼礼制中是否起到了作用呢？后期两种祭礼并行的独特情况对清朝礼制格局的发展起到了怎样的影响？这些问题都具有研究的意义。基于此，本文将对清代满洲的祭礼起源及其演变情况进行分析，希望可以丰富相关的研究。

乾隆皇帝的上谕中也有提到，在满洲祭礼中祭神、祭天、祭佛这些在满洲是共同的祭礼，带有浓厚的民俗色彩，但在具体的礼仪上却并不统一。据史书记载，清朝时期的满洲祭礼和金朝的祭礼其实是一脉相承，具有很多的相似之处，在民间流传已久[4]。

据满文档案所载，在清朝的关外二帝，天命(努尔哈赤)、天聪(皇太极)朝的祭礼主要如下：

(一)拜天礼

拜天礼最初行礼行的仅仅是三叩的礼仪，在天命朝的后期慢慢发展成为了三跪九叩的礼仪，这项礼仪后面也成为了清朝时期最为隆重的行礼的模式[5]。到了天聪朝的时候，这项礼仪主要被应用到了堂子、出征、会见外藩等重要场合的拜天礼中，偶尔也会在在这些场合的拜天仪式中看到三叩头的礼仪，这也说明当时拜天的礼仪还没有统一，是不规范的。拜天礼在天命、天聪二朝的适用场合也比较多样化，比方说在接见外藩使者或者是归附人等的时候，除了行三叩礼仪外，也有行三跪九叩的礼仪[6]。