《老子》首章演绎:道言、有无、道物之辨
李振纲,刘 恒
(河北大学 哲学与社会学学院,河北 保定 071002)
读古人的书,特别是阅读先秦儒道经典文献,起首的篇章往往寓有提纲挈领、开宗明义的特殊意义,不可不特别注意,悉心体察,领会其中的微言大义。譬如《易经》以《乾》卦起'始“,演绎'元、亨、利、贞“之'乾元“为生生大道之源；
《论语》开篇点出'学“与'君子“攸关的三件事(学习、交友、待人),表明《论语》的核心要旨即学以为君子之道。又如《孟子》以'孟子见梁惠王“章开篇,意在点醒'义利之辨“为儒家修身、成德、治国、平天下的基本原则。儒家孔孟如此,道家老庄亦然。《庄子》首篇《逍遥游》以'鲲化鹏飞“开篇明'逍遥“之义已为众所周知,这里注重诠释《老子》首章的根本要义。《老子》第一章云:
道可道,非常道;名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。①本文引用《老子》原文,依据王弼《老子道德经注》,楼宇烈《王弼集校释》本,中华书局1980年第1版,个别文字、标点依据他本和己意加以订正。下引《老子》原文,只在文中注明《老子》章次。这段话,除去标点符号,只有59个字。乍读起来,朗朗上口,感到十分清楚,简易明白。但是,依照老子学史的注疏传统,咬文嚼字,深究起来,情况又远远不是这个情形,各种各样的诠释,意见纷呈,十分复杂。这些我们暂不去管它,先要紧说明的一点是,作为首章,这短短的59个字在老子哲学中的分量及在老子学史上的地位。司马迁说,老子见周之衰,西出函谷关时在关令尹喜的请求下'乃著书上下篇,言道德之意五千余言而去,莫知其所终“[1]1702。笔者认为,假如老子没有留下'五千言“的《道德经》上下篇,而仅仅留下这第一章,也可以算是一个了不起的哲学家。笔者之所以如此说,是因为这一章开宗明义,道出老子道论三个基本问题或把握道体的致思方式:一、道言之辨,从道言关系诠释'道“的形上本体意义；
二、有无之辨,从'有“和'无“的关系阐扬'道“之超越性、现实性及其两者的统一性；
三、道物之辨,从'众妙之门“隐喻'道“生生不息的本源性及道生万物、万物尊道的道物关系。这三个方面从根本上解决了'生命世界从哪里来,又到哪里去“这样一个生命终极关怀的问题,这是古今哲学家安顿生命意义的逻辑前提,也是哲学所论究的最根本的问题。所以说单凭这一章,老子也称得上是一位了不起的哲学家。以往论者解释这一章时各抒己见,留...
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