茅盾妇女观中的理想性与矛盾性
王思侗
'五四“以来，随着'人“的价值观念被发现与提倡，如何解放女性至'人“的地位成为启蒙者热衷讨论的话题之一。是时，茅盾在解放女性问题方面的论述颇为丰富。至目前可见，1919年至1924年是茅盾表达其妇女解放思想的活跃期。他的论述主要分布于这一时期的《时事新报》副刊《学灯》《妇女杂志》《民国日报》副刊《妇女评论》《解放与创造》等报纸杂志上。而1930至1940年代，茅盾有关妇女解放问题的少量言论散布于《珠江日报》副刊《妇女周报》《上海妇女》以及《读书与出版》等报纸杂志上。本文立足于目前可见的茅盾对妇女问题论述的资料，着力从女性与社会的关系、新性道德建设这两个方面考察茅盾妇女观的特点。
与五四时期以'个人本位主义“为基础的妇女解放思想所不同的是，茅盾理想的新女性具有较强的社会性。这主要体现在：一方面，茅盾笔下的新女性是与其理想社会的建构相联系在一起的。彼时，茅盾信仰互助式的大同社会，他认为，儿童公育和公厨制可以将有能力为社会迈向大同做贡献的女性从家庭的负累中解放出来，实施儿童公育与公厨制有助于集中中国有限的优秀女性专注于培育儿童的身心。另一方面，在未实现理想社会之前，茅盾看重女性对社会责任的承担。在他看来，恢复女性'人“的地位就是女性与男性一样能够承担社会责任，同时也不泯灭妇女母性与妻性的特质。换句话说，茅盾强调的是女性对社会、家庭双重责任的承担。为此，茅盾认为教育在提高女性能力方面有着重要的作用。
五四前后，为了纠正以'父权“制为核心的中国传统大家族制的种种弊端，许多有识之士纷纷提倡效仿西方的小家庭组织，在中国也建立小家庭。而茅盾为了达到世界大同的目的却主张'去家庭化“：'我是主张没有家庭的形式，公厨和儿童公育我是极端主张的，我是希望有一天我们大家以地球为一家，以人类为一家族，我是相信迟早定要做到这一步，吴稚晖先生说的‘世界早晚欲大同’我是很相信的。所以··我是极信克翁一派人的话的“[1]。所谓吴稚晖所说的'世界早晚欲大同“以及'克翁一派人的话“即是克鲁泡特金所构想的无政府共产主义社会。在长期观察动物世界后，克鲁泡特金认为，社会性的本能”互助才是社会进化的一个重要因素，最终社会将进化成经济自由、政治自由、道德自由的各自治公社的自由结合[2]。从个人的抉择与人生轨迹上看，与吴稚晖崇尚由'三民主义“走向'大同世界“不同的是，茅盾选择的是一条社会主义之路...
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