清初丹霞遗民舍山缘起
杨 权
本文所讨论的课题，涉及清初名僧澹归今释与明遗民在岭南的互动问题。今释是一位在俗僧两界都享有大名的传奇人物。他出家前是南明永历朝的臣子，出家后则成为曹洞宗的名僧，其事迹因王夫之的《永历实录》、温睿临的《南疆绎史》等多种历史著作的记述而广为人知，在清修《浙江通志》《江西通志》《韶州府志》《南康府志》《星子县志》《番禺县志》与《丹霞山志》等志书中也有他的传记。他俗名金堡，字道隐，号卫公，浙江仁和（今属杭州）人。生于明万历四十二年（1614）。崇祯十三年（1640）成为进士，曾知山东临清直隶州。甲申鼎革后投身反清复明斗争，以斗士与诤臣的面目活跃于永历的政治舞台，是朝中的'五虎“之一，有'虎牙“之号。顺治七年（1650）他因上《时政八失疏》而遭政敌陷害，几毙命于锦衣卫狱，后因大臣鸣冤而得免死，被流放到贵州清浪卫。在赴戍所途中遇清兵南下，解卒弃押，乃得脱。在强烈的人生挫折感的支配下，他在广西桂林茅坪庵落发为僧，法名性因。两年后东下羊城，参岭南遗民的精神领袖、曹洞宗三十四世高僧天然函昰于番禺雷峰（海云寺），受具足戒，改法名今释，字澹归，从此成为曹洞宗博山系华首台”海云派的骨干人物。①华首台”海云派由宗宝道独开派，按'道函今古传心法，默契相应达本宗。森罗敷演谈妙谛，祖印亲承永绍隆“的法偈演代，其领袖为天然函昰。康熙七年（1668）元旦受函昰大法，为第四法嗣。康熙十七年（1678）以请藏出岭，事毕后病发，康熙十九年（1680）八月九日示寂于吴门，世寿六十七，僧腊二十九。其骨灰被门人带回岭南，塔于丹霞山海螺岩，内阁学士徐乾学为其撰《丹霞澹归今释禅师塔铭》。②文入徐乾学《憺园文集》卷三十二，但在《续修四库全书》本中被删去。今释的传世著作有《岭海焚余》三卷（均为出家前之作）、《徧行堂集》四十九卷、《续集》十六卷（均为出家后之作），以及写于康熙十二年（1673）的《日记》一册（残）。乾隆四十年（1775）闰十月，清高宗以其著述'语多悖谬“，诏军机大臣等在全国查禁之。
今释出家后的最重要贡献，是作为开山之祖，于康熙初年在韶州丹霞山开辟了粤北名剎””别传寺。这个道场的开辟，一方面壮大了以函昰为核心的华首台”海云派的势力，推动了曹洞宗的中兴，同时也改变了粤北的佛门格局，使韶州形成了曲江南华寺、乳源云门寺与仁化别传寺三刹鼎立的局面；
另一方面也塑造了今释本身，使他在后半辈子中有了人生寄托，...
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